賽珍珠的東方意識(shí)與敘事策略_3175.pdf

1、賽珍珠(Pearl.S.Buck)被譽(yù)為“中西方文化交流的人橋”，于1938年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在她作品所表現(xiàn)的諸多主題之中，其放開種族、國家以及文化的不同而凸現(xiàn)出來的樸素的人道主義精神是她在世界范圍內(nèi)取得廣泛成功的關(guān)鍵。而在人道主義的普世關(guān)懷背后，實(shí)際隱藏著難以察覺的東方主義意識(shí)，東方只是她人道主義理念的佐證。為了達(dá)成凸顯這一理念的目的，賽珍珠在涉及中西文化沖突的寫作內(nèi)容上做了策略性的取舍，其最終建構(gòu)的東西方文化圖景中，東方形象由“令

2、人憎惡”變?yōu)椤傲钊送椤?，而西方則仍然是拯救者。這證明她本質(zhì)上仍然是歐美中心主義的踐行者。與此同時(shí)，賽珍珠對(duì)人道主義的烏托邦式偏信，使自己成為了幻想家，她將目光投射在人類文化未來融為一爐的終極之處，其目光方向上的正確性以及歷史維度上的超前性，讓她暫時(shí)無法被準(zhǔn)確定義，只能以新歷史主義眼光重讀她的文本，以經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)來衡量其價(jià)值，這是一種進(jìn)步，也反映了賽珍珠研究目前面臨著困境。
　　本文分為三個(gè)部分。緒論，正文以及結(jié)語。
　　緒論部

3、分對(duì)選題緣由、研究歷史、研究現(xiàn)狀、研究方法以及創(chuàng)新之處作了簡(jiǎn)要的介紹。
　　正文部分分為三章：
　　第一章從三四十年代發(fā)生在中國的一場(chǎng)關(guān)于賽珍珠的爭(zhēng)議談起，將爭(zhēng)議各方的觀點(diǎn)大致分為否定、肯定和中間派三類。通過對(duì)三派爭(zhēng)議的梳理，引出爭(zhēng)議的實(shí)質(zhì)——話語權(quán)與寫作策略之間的矛盾。同時(shí)也指出了回歸文本對(duì)賽珍珠研究發(fā)展的重要性。
　　第二章分為兩小節(jié)。第一小節(jié)回歸文本，通過對(duì)《大地》、《牡丹》、以及其它作品中英文版本、以及同一作品

4、賽譯與其他譯者版本之間的對(duì)比研究，分析了賽珍珠英文寫作背后的思維邏輯，并對(duì)她依此而建構(gòu)的中國形象進(jìn)行了解構(gòu)分析。第二節(jié)探究其在“第三只眼”的視野“優(yōu)勢(shì)”下，語言背后所隱藏的“東方主義”意識(shí)，利用文本中大量的誤譯錯(cuò)譯，甚至是刻意的歪曲，來說明賽珍珠東方意識(shí)的本質(zhì)。指出更高視野維度上的扁平化世界其實(shí)抹殺了民族個(gè)性，并不能真正架起文化間的橋梁，這使得中國乃至東方淪為人道主義普世價(jià)值的佐證。第三章是對(duì)第二章的繼承與發(fā)展，也分為兩個(gè)小節(jié)。第一小節(jié)

5、主要探討了賽珍珠的文本中東方主義思維的具體表現(xiàn)之一——“隱去的官頂子”，來揭露賽珍珠為突出人道主義主題而刻意隱藏某些歷史細(xì)節(jié)及民族特性的寫作策略。第二小節(jié)主要探討了賽珍珠的文本中東方主義思維的另一個(gè)具體表現(xiàn)，即“消失的知識(shí)分子形象”，來論述賽珍珠“平民主義”的寫作視野對(duì)中國以及東方文化本身獨(dú)特性的忽視。
　　結(jié)語部分，結(jié)合后殖民理論對(duì)賽珍珠人道主義精神進(jìn)行了討論。分析了賽珍珠人道主義精神的前瞻性與歷史局限性以及她的人道理想對(duì)現(xiàn)代社