誰是同胞？——解讀賽珍珠《同胞》中的文化話語權(quán)力.pdf

1、華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文誰是同胞？——解讀賽珍珠《同胞》中的文化話語權(quán)力姓名：張艷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：朱衛(wèi)紅20080401⑨石頁士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS假的中國形象上。對(duì)美國人，他過分掩蓋中國目前暫時(shí)存在的一些不足；對(duì)自己的子女，他過分夸大中國好的一面。他所塑造的中國形象看似建立了中國文化話語權(quán)力，實(shí)際上加快了它的解構(gòu)。語言是文化傳播的載體。當(dāng)美國文化的優(yōu)越感一再被強(qiáng)調(diào)的時(shí)候，處于邊緣的中國文化

2、話語的被迫失聲。無論是華人移民還是中國的知識(shí)分子都以講一口流利的英語為驕傲，在生活和工作中他們似乎忘記了自己的母語，改用英語交流。這些都是造成中國文化失語的原因，同時(shí)也是美國文化霸權(quán)所帶來的后果。第四章分析了中國文化從邊緣走到中心，從被規(guī)訓(xùn)，被凝視到規(guī)訓(xùn)和凝視西方文化，從而重建其話語權(quán)力。對(duì)于在美國生長的華裔，祖國是看不見的，祖國文化的魅力是無法通過親身經(jīng)歷感受的，所以他們注定要被美國文化同化。于是賽珍珠讓詹姆斯回到中國，通過他的眼睛發(fā)

3、現(xiàn)中國的美從而重新評(píng)價(jià)中國文化。中國千年文化所沉淀的傳統(tǒng)魅力與它的現(xiàn)代性的完美結(jié)合讓中國文化從邊緣走向了中心。同時(shí)，作為中國文化忠實(shí)的擁護(hù)者和傳播者，梁太太與他的丈夫形成了鮮明的對(duì)比，她才是真正的愛國者。梁教授一度因?yàn)閷?duì)典型的“中國母親“梁太太無比反感導(dǎo)致他情感出軌向“充滿外國風(fēng)情”的羅蘭求愛，而他最終情感和身體的雙重回歸是中國文化話語走到中心更有力的證明。?？略凇缎允贰分刑岬缴眢w是權(quán)力運(yùn)行和抵抗的場(chǎng)所?！锻纷詈笠哉材匪购陀衩?、瑪麗

4、和劉成以及露易絲和艾力克的婚姻結(jié)尾，正說明了中國文化話語對(duì)美國文化話語的規(guī)訓(xùn)。生長在美國的詹姆斯和瑪麗雖然回到了同胞當(dāng)中，但是他們?yōu)闊o法真正扎根其中而苦惱，通過與當(dāng)?shù)氐慕邮苤袊幕逃L大的伴侶結(jié)合他們才感覺最終扎根下來。露易絲則通過她的婚姻讓一個(gè)典型的美國家庭看到了對(duì)中國文化產(chǎn)生濃厚的興趣和真誠的關(guān)心，并且從生活上對(duì)其進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。小說中彼得不幸的去世給了那些全盤西化的中國人以沉痛的打擊。凝視美國文化，中國文化發(fā)現(xiàn)全盤西化與中國現(xiàn)實(shí)的沖突

5、。這樣的結(jié)局給了中國人一個(gè)啟示：在后殖民時(shí)期，面對(duì)西方文化霸權(quán)，如何正處對(duì)待西方文化以及處理中西文化關(guān)系第五章即本文的結(jié)論部分指出，《同胞》作為一個(gè)后殖民文本，通過主人公詹姆斯尋根之旅中的所見所想集中體現(xiàn)出，后殖民時(shí)期在西方文化霸權(quán)的強(qiáng)壓下失去話語權(quán)力的中國文化如何通過對(duì)抗重建了自身的話語權(quán)力。福柯說：“哪里有權(quán)力，哪里就有抵抗“。任何處于邊緣的文化話語中都蘊(yùn)藏挑戰(zhàn)潛力，充滿了對(duì)抗與顛覆。中國文化話語通過對(duì)抗，最終從邊緣走到中心，變被規(guī)