寬容與仁愛(ài)——從群芳亭與龍子透視賽珍珠的宗教觀

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文寬容與仁愛(ài)——從《群芳亭》與《龍子》透視賽珍珠的宗教觀姓名：陳超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師：杜昌忠20090501中文文摘賽珍珠于1 9 3 8 年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她的代表作《大地》以及描寫其父母的兩部傳記《異邦客》與《戰(zhàn)斗的天使》受到了相當(dāng)巨大的注意。而同樣是賽珍珠的重要作品，如《群芳亭》與《龍子》，卻未能引起廣泛的注意。中外學(xué)者對(duì)于賽珍珠的研究也主要集中在她的女性主義、文化身份等方

2、面，而對(duì)于她的宗教觀研究卻少之又少。賽珍珠的宗教立場(chǎng)是基督教，這是毋庸置疑的。然而，她出身于傳教士家庭，三個(gè)月大時(shí)便跟隨父母漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，從小就受到中國(guó)儒家思想的熏陶，因此在她身上體現(xiàn)出了復(fù)雜的宗教觀。正因?yàn)槿绱耍愓渲榈淖诮逃^向來(lái)頗受爭(zhēng)議。有 人認(rèn)為，賽珍珠是美國(guó)人，她的父母是來(lái)中國(guó)布道的傳教士，賽珍珠受其父母影響深遠(yuǎn)，因此，她的宗教觀是屬于基督教的。也有人認(rèn)為，賽珍珠從小在中國(guó)長(zhǎng)大，接受中國(guó)的教育，她的作品大多數(shù)也是以中國(guó)為題材

3、的，而且賽珍珠也把中國(guó)視為其第二故鄉(xiāng)，因此，她的宗教觀是屬于中國(guó)的傳統(tǒng)儒教和佛教。也許賽珍珠她自己都無(wú)法確切地告訴我們她的宗教觀。互文性認(rèn)為，每個(gè)文本都是對(duì)其它文本的吸收與改編。賽珍珠是美國(guó)人，而她卻能如此生動(dòng)地寫出以中國(guó)為題材的作品來(lái)，可見(jiàn)她的作品是對(duì)其它作品或思想的吸收與改編。因此，要研究賽珍珠的宗教觀，我們可以從她的作品入手，從中揭示 她的宗教觀。而作為文本，《群芳亭》與《龍子》這兩部作品很好地揭示了賽珍珠的宗教觀。而要解釋賽珍珠

4、宗教觀產(chǎn)生的原因，我們可以從她特殊的身世和經(jīng)歷上找答案。第一章主要介紹了賽珍珠本人及其宗教觀的研究現(xiàn)狀。在中國(guó)，由于歷史的原因以及她的特殊身份，賽珍珠的作品直N - 十世紀(jì)八十年代才引起廣泛的關(guān)注。目前，這兩部作品都有其中文譯本，國(guó)內(nèi)讀者可以很容易獲得這兩部作品。而對(duì)這兩部作品的研究，目前國(guó)內(nèi)還屈指可數(shù)，大部分評(píng)論也都集中在賽珍珠的代表作《大地》三部曲上。同樣，迄今為止對(duì)于賽珍珠的宗教觀的研究也僅限于為數(shù)不多的期刊論文，更談不上有專著曾

5、對(duì)其宗教觀進(jìn)行專門的評(píng)述。第二章綜合闡述了賽珍珠的宗教觀。賽珍珠的宗教立場(chǎng)是基督教，這是毋庸置疑的。然而，她的基督教與其他傳教士的基督教卻截然不同。她的宗教立場(chǎng)顯示出了三個(gè)方面的特征。首先，她的宗教展示了一種溝通，而不是征服；其次，她的宗教顯示出了一種融合的趨勢(shì)；第三，她提出基督教應(yīng)該回歸人性。賽珍珠的宗教觀極其復(fù)雜。與其宗教立場(chǎng)一樣，賽珍珠的宗教觀同樣與眾不同。她的宗教觀顯示出兩個(gè)顯著的特征。其中一個(gè)顯著的特征就是它的宗教寬容。在中國(guó)