賽珍珠筆下中國女人的信仰和自由意識

1、賽珍珠筆下中國女人的信仰和自由意識賽珍珠筆下中國女人的信仰和自由意識本文參照的作品中譯本是上海譯文出版社出版的黃昱寧所譯的《庭院中的女人》，早在1948年，上海百新書店就出版過此書的節(jié)譯本《深閨里》，前幾年漓江出版社推出的全譯本，取名為《群芳亭》，雖然大致意思都與《庭院中的女人》無差，但是庭院作為舊社會女人活動的主要空間，潛移默化中影響著婦女的生活和思想，庭院不只是生存空間的存在，那四面高高的圍墻還是女人自由的一把枷鎖，由此，在父權(quán)制、

2、男性話語主宰社會語境下討論庭院中女性的信仰和自由觀就顯得尤為重要了。在《庭院中的女人》中，賽珍珠給我們提供了一個全新的視角去探索女性的信仰和自由觀，庭院中的女人以吳太太（愛蓮）為首，下有吳太太為吳老爺選的妾秋明，大兒媳萌萌、二兒媳若蘭、三兒媳琳儀還有與吳太太形成鮮明對比的康太太，她們都被禁錮了自由生活在高高的四面圍墻中。然而這個大家庭的不同之處在于這是一個女人主宰的世界，吳太太是這里的一家之主，是吳家大宅最尊貴的女人，從一開始吳家大院就

3、是一所女人掌管的院子，上有老太爺?shù)臅r(shí)候，老太太負(fù)責(zé)執(zhí)掌家務(wù)，對唯一的兒子也就是現(xiàn)在的吳老爺溺愛有加，導(dǎo)致現(xiàn)在吳老爺虛有其表?，F(xiàn)在的吳太太漂亮能干賢惠聰穎，治家理財(cái)堪比王熙鳳，博古通今不讓薛寶釵，替老爺生養(yǎng)了四個兒子，負(fù)責(zé)掌管整個家族的秩序，安排好每個人的生活、婚姻，在外人看來，吳氏夫婦舉案齊眉，吳家人丁興旺，可是吳太太卻暗自拿了主意在四十歲生日那天為吳老爺選一房妾，這之后，吳太太和吳老爺分居，一方面的價(jià)值正是在于它超越了傳教士的愛情故事

4、上升為了一種中西方信仰的傳達(dá)與溝通，一種集體人性的關(guān)懷。賽珍珠把西方基督教義中的愛、自由、幸福賦予了安德烈牧師，安德烈與吳太太的纏綿悱惻的浪漫愛情還沒有發(fā)生，就死在了歹人刀下，直至此時(shí)，吳太太才恍然大悟原來她竟是愛他的，接下來的故事全都是吳太太孤身一人反復(fù)品嘗著這靈魂之愛，在實(shí)踐中完成安德烈的信仰，同時(shí)把這種信仰慢慢地變成了自己的信仰，收養(yǎng)孤兒、支持兒子辦學(xué)校，給秋明自由，開導(dǎo)若蘭和琳儀讓她們獲得幸福，接納吳老爺?shù)南嗪?，為康太太接生，與

5、其說這種覺悟和蛻變是出于與安德烈的靈魂之愛，不如說正是這種靈魂的滿足帶給了吳太太真正的精神自由。不同于中國作家作品中的傳統(tǒng)中國女人，例如《雷雨》中的繁漪，《妻妾成群》中的頌蓮等，從一開始還沒反抗就注定了悲劇的結(jié)局，賽珍珠在作品中試圖用西方的先進(jìn)思想和觀念破除中國傳統(tǒng)思想中女性三從四德的沉珂，她筆下的中國女人形象追求的信仰與自由意識中有西方基督教義的成分，這與賽珍珠本人的異國傳教士女兒的身份有很大關(guān)系，但是也從另一個側(cè)面說明說在二三十年代