歐陽予倩與桂林文化城.pdf

1、在內(nèi)憂外患的非常時期，知識分子如何協(xié)調(diào)民族國家與個人的矛盾、如何處理文藝與政治的關(guān)系非常耐人尋味。那么，在桂林被譽為文化城的這一特殊歷史時期，歐陽予倩這位戲劇家知識分子又是如何協(xié)調(diào)上述關(guān)系以實現(xiàn)自己的戲劇理想與社會理想呢？這同樣是一個有趣而發(fā)人深省的問題。 歐陽予倩是現(xiàn)代中國一位不可多得的戲劇藝術(shù)大師，不僅是中國話劇運動的創(chuàng)始人和奠基人之一，在戲曲、電影、舞蹈等方面也頗有建樹。同時，歐陽予倩又集劇作家、導演、戲劇教育家于一身，為

2、中國現(xiàn)當代戲劇的發(fā)生、發(fā)展做出了巨大貢獻。歐陽予倩一生對戲劇藝術(shù)不懈追求與探索，在桂林文化城時期達到了事業(yè)的頂峰，因此，桂林文化城時期是歐陽予倩生命中較為重要的一個時期。 桂林文化城是中國抗戰(zhàn)歷史上一個獨特的歷史、文化現(xiàn)象，具體是指在1938年10月武漢淪陷至1944年9月湘桂大撤退這段特定的歷史時期內(nèi)，桂林這個地處中國南方一隅、文化較為貧瘠的小城，由于獨特的地理位置和較為寬松的政治文化氛圍，人口劇增，文人薈萃，編輯出版、廣播電

3、臺、戲劇電影等文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，從而成為抗戰(zhàn)大后方著名的文化之城。 歐陽予倩與桂林文化城淵源頗深。早在1910至1911年間，歐陽予倩就因為看望當時出任廣西桂林知府的祖父歐陽中鵠到過桂林?？箲?zhàn)時期，在有多種出路供他選擇的情況下，歐陽予倩獨獨選擇了桂林，除了抗戰(zhàn)烽火激蕩出來的愛國情懷之外，早年對桂林的美好回憶可能也發(fā)揮了很大作用。歐陽予倩在桂林前后共生活、斗爭了七年，是桂林文化城戲劇家群體中旅桂時間最久的一位。歐陽予倩參與并見

4、證了桂林文化城的興衰成敗，對桂林充滿了深厚的感情。歐陽予倩與桂林文化城已成為中國現(xiàn)代戲劇史和中國抗戰(zhàn)文化史上一段傳唱不息的佳話。 歐陽予倩通過桂劇改革、話劇編導等一系列戲劇實踐，將中國現(xiàn)代戲劇的思想藝術(shù)傳統(tǒng)傳播到桂林，促進了桂林文化城戲劇運動的思想藝術(shù)建設。首先，歐陽予倩站在話劇的立場，從劇本創(chuàng)作、舞臺演出、劇團建設、培養(yǎng)人才、清算明星制等五個層面對桂劇進行了大力改革，改變了桂林的戲劇文化環(huán)境，不僅傳統(tǒng)桂劇的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型頗有成效，

5、也為新興話劇培養(yǎng)了觀眾；其次，結(jié)合抗戰(zhàn)時期的政治文化環(huán)境，適時地對話劇這一文化傳播方式進行民族化、職業(yè)化改造，有選擇地將春柳的戲劇傳統(tǒng)及五四時期的現(xiàn)實主義戲劇精神運用到抗戰(zhàn)時期的話劇實踐中。同時，經(jīng)過桂林文化城戲劇運動的洗禮和磨練，歐陽予倩走出了學院派的天地，超越了此前將技術(shù)凌駕于思想之上的局限，成為一個務實的、腳踏實地的戲劇戰(zhàn)士。 歐陽予倩在桂林文化城所開展的一系列戲劇活動不僅僅是一種戲劇行為，促進了戲劇藝術(shù)自身的發(fā)展，更是一

6、種文化政治行為。他的戲劇實踐正是以戲劇為武器，以文化為手段，積極參與“反抗日本法西斯主義侵略、建立獨立統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家”這一抗戰(zhàn)時期最大的政治。而文化政治得以實現(xiàn)，則與桂林文化城文化發(fā)展的相對獨立性、文化匯流的形態(tài)密不可分。桂林文化城多元并存的開放文化格局，使桂林產(chǎn)生過一種新的愛國主義、民主主義、集體主義的抗戰(zhàn)文化和一種“和而不同”的文化秩序。這對于當今人們在全球化語境下正確認識文化的功能，妥善處理文化與政治的關(guān)系，培養(yǎng)人們的文化政治