簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名古J、柄簽字日期ZP侈年／月／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名蟊餡簽字日期吧礦F≥年／月／日ABSTRACTALTHOUGHTHEFORMANDCONNOTATIONOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHYHASASTRONGERFUZZINESS，BUTTHETRAGICHORIZONANDPOLITICALISREMARKABLEINHEIDEGGER’SEXPRESSIONHEIDEGGERHADTOLDKARLLRWITH，HISCONCEPTOF”HISTORIC”ISROOTEDINTHE”POLITICALDEVOTE”．THISTHESISATTEMPTSTOANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHY,INORDERTOMAKEABETTERPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY．BECAUSEOFHISTHOUGHTISPROFOUND，HEIDEGGER’SWRITINGSHADBECOMEALOTOFACADEMICRESEARCH’SOBJECT．INDEED，TOMAKEAPOLITICALREADINGOFHEIDEGGERSPHILOSOPHYANDREVEALSITSPOLITICALIDEASISONLYONEDIRECTIONINTHESTUDYOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY,BUTWITHOUTTHEDIRECTION，THEWORKOFSTUDYHEIDEGGEFSPHILOSOPHYISNOTCOMPLETE．BECAUSEWENEVERIMAGINETHEREHAVENOPOLITICALIDEASINTHEPHILOSOPHYWHICHISSODEEPLYROOTEDINTIMEANDHASAGREATIMPACTONLATERPHILOSOPHYINTHISMEANING，HEIDEGGERSPHILOSOPHYITSELFISPOLITICAL．INHEIDEGGERSPHILOSOPHY,BOTHTHOSETHEORYLIKEMAKEADECISION，LIVINGTODEAD，THECALLOFCONSCIENCEINHEIDEGGERSEARLIERBOOKOF’BE／NGANDTIME”ANDHEIDEGGEFSEXPLANATIONOFHERACLITUS，NIETZSCHE，PLATO，ORHISTHINKINGOFTECHNICAL，LANGUAGE，POETIZINGANDTHINKINGAFTERHIS”MYSTERIOUSTURN¨，THETRAGICHORIZONISINEVITABLE．SO，IN’ONLYHAVEAGODCANSAVEUS，，HEIDEGGERSAID”PHILOSOPHYWILLBEUNABLETOEFFECTANYIMMEDIATECHANGEINTHECURRENTSTATEOFTHEWORLD．THISISTRUENOTONLYOFPHILOSOPHYBUTOFALLPURELYHUMANREFLECTIONANDENDEAVONONLYAGODCANSAVEUS．THEONLYPOSSIBILITYAVAILABLETOUSISTHATBYTHINKINGANDPOETIZINGWEPREPAREAREADINESSFORTHEAPPEARANCEOFAGOD，ORFORTHEABSENCEOFAGODIN【OURDECLINE，INSOFARASINVIEWOFTHEABSENTGODWEAREINASTATEOFDECLINE．’’INTHISMEANING，ANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHY,THISWORKISANIMPORTANTASPECTINTHEPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY．SINCENIETZSCHE’S”THEBIRTHOFTRAGEDY’，，THESTUDYOFTRAGEDYHADENTEREDANEWAGE．INRECENTYEARS，ONTHESTUDYOFTRAGEDY,STRAUSSSCHOOLCONSISTEDOFLEOSTRAUSSANDHISSTUDENTSDEVELOPEDTHEDIRECTIONOFPOLITICALPHILOSOPHY,THEYTHINKTHETRAGICHORIZONISABASICSTYLEOFHUMAN’SEXISTENCE；THEYBELIEVETHETRAGICHORIZONWASCLEARDISPLAYINGREECE’SPHILOSOPHY,PLATO’SCAVETHEORYANDITDEEPLYII

簡介：分類號???????UDC密級?公?開??Z參廬夕擎博士研究生學(xué)位論文沈清松哲學(xué)思想研究申請入學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期周曉瑩2111597哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)現(xiàn)代中國哲學(xué)樊志輝教授2015年4月24日THESTUDYOFVINCENTSHEN，SPHILOSOPHICTHINKING

簡介：2014屆碩士學(xué)位論文2014屆碩士學(xué)位論文民族文化認(rèn)同的哲學(xué)研究民族文化認(rèn)同的哲學(xué)研究作者姓名任鵬指導(dǎo)教師邢媛教授學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向國外馬克思主義哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFORMASTER’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY，2014THEPHILOSOPHICALSTUDYOFNATIONCULTURALIDENTITYSTUDENTNAMEPENGRENSUPERVISORPROFYUANXINGMAJORMARXISTPHILOSOPHYSPECIALTYFOREIGNMARXISTPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE，2014

簡介：梁漱溟生命哲學(xué)思想探析THESTUDYOFLIANGSHUMING，SLIFEPHILOSOPHY湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二0一一年五月K．。LL▲R’。}L’PR中文摘要梁漱溟先生是20世紀(jì)最具有影響力的思想家之一，被譽(yù)為現(xiàn)代新儒家之開山。他一生致力于人生問題和社會問題的思考，并積極付諸于實踐。其最富代表性的思想主要有人類文化三路向說和鄉(xiāng)村建設(shè)理論。本文以梁漱溟生命哲學(xué)思想作為研究的視角，從以下幾個方面展開安排第一部分為緒論部分，簡要介紹了梁漱溟先生的生平、當(dāng)前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及本文的研究方法和主要創(chuàng)新點。第二部分為梁漱溟生命哲學(xué)思想概述，主要論述了梁漱溟生命哲學(xué)思想的淵源，內(nèi)容及在其思想體系中的地位。梁漱溟生命哲學(xué)思想淵源復(fù)雜，涉及到其個人的心路歷程及人格特質(zhì)，西方生命哲學(xué)、中國傳統(tǒng)儒學(xué)與佛家唯識學(xué)等的影響。文中分別從生命與意欲，人心與人生、直覺與理性方面對其內(nèi)容展開了闡述。梁漱溟生命哲學(xué)思想是其全部學(xué)說的起點，為其文化觀和鄉(xiāng)村建設(shè)理論提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。第三部分為現(xiàn)代新儒家生命哲學(xué)思想比較，本文選取了梁漱溟生命哲學(xué)思想同熊十力、方東美生命哲學(xué)思想進(jìn)行比較研究。第四部分為梁漱溟生命哲學(xué)思想的現(xiàn)代審視，首先分析了梁漱溟生命哲學(xué)思想內(nèi)在的矛盾之處，然后指出了梁漱溟生命哲學(xué)思想對于我們今天社會主義新文化建設(shè)的影響和意義。關(guān)鍵詞梁漱溟生命哲學(xué)意欲人心直覺理性

簡介：2015屆碩士學(xué)位論文2015屆碩士學(xué)位論文柏格森的時間哲學(xué)研究柏格森的時間哲學(xué)研究作者姓名梁艷指導(dǎo)教師韓寧講師學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向人文哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015STUDYONBERGSON’SPHILOSOPHYOFTIMESTUDENTNAMELIANGYANSUPERVISORLECTURERHANNINGMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYHUMANISTICPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201209201506JUNE,2015

簡介：I梁漱溟的文化哲學(xué)研究中文摘要梁漱溟是20世紀(jì)當(dāng)代新儒家的前驅(qū)，被譽(yù)為最有影響力的思想家之一。他一生致力社會問題和人生的思索，他以獨(dú)特的視角提出了自己的文化哲學(xué)的理論,并積極投入實踐。他將柏格森的“生命哲學(xué)”、儒家思想與佛學(xué)的哲學(xué)思想相聯(lián)合，以“意欲”為焦點，提出了文化三路向說和文化三期重現(xiàn)說。“文化三路想說”產(chǎn)生于新文化運(yùn)動時期，中國思想界正處于各種思想相互碰撞的繁榮時期，眾多學(xué)者們都沉浸在“西學(xué)東漸”的反思關(guān)鍵時期，熱衷于使中國傳統(tǒng)文化在諸多文化中謀得一席之地。梁漱溟認(rèn)為他的“文化三路想說”表明了世界文化成長的趨勢是中國的傳統(tǒng)文化。本文以梁漱溟的文化哲學(xué)思想為研究對象，從以下幾個方面安排第一部分是緒論，扼要介紹了本文的選題意義、國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀、研究方法和主要創(chuàng)新點。第二部分研究梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容和理論基礎(chǔ)，主要探討梁漱溟的文化哲學(xué)的淵源和梁漱溟的文化哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。梁漱溟的文化哲學(xué)的思想淵源涉及歷史的背景。第三部分總結(jié)概括出梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容，即梁漱溟的文化哲學(xué)概要，梁漱溟的文化三路向說、梁漱溟眼中的東西哲學(xué)比較以及未來文化圖景。第四部分主要研究梁漱溟的文化哲學(xué)的學(xué)理價值。包括梁漱溟文化哲學(xué)的學(xué)理缺陷和學(xué)理價值。并且詳細(xì)論述了梁漱溟忽略作為宗法制度的儒家意識形態(tài)與現(xiàn)代社會之間的矛盾。如他的文化三路向說與文化三期重現(xiàn)說的矛盾，其理論缺失了中西文化的整合。但是梁漱溟的文化三路向說為馬克思主義提供營養(yǎng)、也為世界文化開辟新領(lǐng)域；第五部分闡述了梁漱溟的文化哲學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興的當(dāng)代價值，其中講述了中西文化融合的問題以及儒學(xué)復(fù)興的潛在可能和非現(xiàn)實性。通過對梁漱溟的“文化三路向”說的研究，在中西文化相互碰撞的過程中謀求中西文化的和諧發(fā)展,并且吸收了優(yōu)于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的因素，支持中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的潛在可能之路。綜上所述，梁漱溟作為中國現(xiàn)代的一個重要的儒學(xué)家，他說過世界未來文化的發(fā)展有利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以孔家為代表的儒家文化便是他所說的文化。本文通過簡要介紹梁漱溟的文化哲學(xué)、梁漱溟的儒學(xué)復(fù)興觀以及現(xiàn)在社會的實際需要，探討傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興需要注意的問題以及其現(xiàn)實可能性和非現(xiàn)實性。關(guān)鍵詞梁漱溟,傳統(tǒng)文化,文化三路向說,文化三期重現(xiàn)說,文化哲學(xué)IIIEXPOUNDSTHECONTEMPORARYVALUEOFLIANGSHUMINGSCULTURALPHILOSOPHYOFTHEREVIVALOFTRADITIONALCONFUCIANISM,WHICHTELLSTHESTORYOFTHEFUSIONOFCHINESEANDWESTERNCULTUREANDTHEREVIVALOFCONFUCIANISMLATENTINMAYANDNONREALISTICTHROUGHTHERESEARCHOFLIANGSHUMINGS“THREEORIENTATIONSOFCULTURE“,WESHOULDFULLYUNDERSTANDCHINESEANDWESTERNCULTURALESSENCE,INACOLLISIONBETWEENACHINESEANDWESTERNCULTUREINTHEPROCESSOFSEEKINGTHEHARMONIOUSDEVELOPMENTOFTHECHINESEANDWESTERNCULTURE,ANDABSORBTHESUPERIORTOTHECHINESETRADITIONALCULTUREDEVELOPMENTFACTORSTHATSUPPORTTHEPOTENTIALOFCHINESETRADITIONALLITERARYREVIVALTOSUMUP,LIANGSHUMINGASCHINASFIRSTMODERNCONFUCIAN,HESAIDTHEDEVELOPMENTOFTHEWORLDSFUTURECULTUREISCONDUCIVETOTHEREVIVALOFTRADITIONALCHINESECULTURECONFUCIANISM,REPRESENTEDBYCONFUCIUS,ISWHATHESAIDTHISPAPERTHROUGHTHEREVIVALOFCONFUCIANISMINBRIEFINTRODUCTIONOFLIANGSHUMINGSPHILOSOPHYOFCULTURE,LIANGSHUMINGSVIEWANDTOTHEPRACTICALNEEDOFSOCIETYNOW,ANDDISCUSSESTHENEEDTOPAYATTENTIONTOTHEREVIVALOFTRADITIONALCONFUCIANISMANDITSREALISTICPOSSIBILITYANDREALITYKEYWORDSLIANGSHUMING,THETRADITIONALCULTURE,THREECULTUREDIRECTIONS,THREEPERIODSOFCULTURE,CULTURALPHILOSOPHY

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文柏拉圖語言哲學(xué)初探姓名陳媛媛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師高秉江20060508華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTPLATOSCONVERSATIONISONEOFTHERICHESTTREASURESFORRESEARCHESONWESTERNPHILOSOPHY,FROMWHICHWECANFINDQUITEEDIFYINGIDEASFORAGOODMANYQUESTIONSUNDERSTUDYEVENPHILOSOPHYOFLANGUAGEINTHELASTCENTURY,WHICHALMOSTCOVERSALLTHEMAJORWORKOFCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHY,CANBEFOUNDTHEPRIMALMANIFESTATIONFROMITHOWEVER,PEOPLESELDOMNOTICETHATTHUS,THISARTICLEWOULDTRYTOMAKEALLSIDEDANDSYSTEMATICALANALYSISANDSTUDYONPLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEINPLATOSPHILOSOPHY,THERERENOTONLYASETOFGRANDPLANOFPHILOSOPHYOFLANGUAGEBUTALSOPRACTICALMEASURESFORTHISPLANTHEPROCEDUREOFIMPLEMENTATIONSTARTSFROMDISCUSSIONONTHEDENOTATIVEQUESTIONOFVARIOUSWORDSASDESIGNATION,THENREVIEWOFSTATEMENTANDITSPROPERTIESWHICHISCOMPOSEDBYDESIGNATION,FINALLYTHERELATIONSHIPBETWEENLANGUAGEANDACTUALITYPLATOINSISTEDTHATLANGUAGECOULDNTREPRODUCEABSOLUTELYPRECISEACTUALITY,ANDACCORDINGLYDIDNOTOFFERTHEEXACTANSWERTORELATIVEQUESTIONSNEVERTHELESS,THEFRAMEOFTHOUGHTSHEESTABLISHEDPRESCRIBESTHETHEMEANDBOUNDSOFDISCUSSIONFORTHEPHILOSOPHERSAFTER“LINGUISTICSTURN“THEARTICLEAIMSATTEASINGTHEVENATIONOFTHOUGHTSOFPLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEITANALYZESSUCHTHOUGHTS,ATTEMPTINGTOSTARTWITHTHESIMPLESTTHING,THENRAVELINGCOMPLEXTHINGSGRADUALLY,NAMELY,STARTINGWITHDISCUSSIONONTHEDENOTATIVEQUESTIONOFVARIOUSWORDSASDESIGNATION,THENREVIEWOFSTATEMENTANDITSPROPERTIESWHICHISCOMPOSEDBYDESIGNATION,FINALLYTHERELATIONSHIPBETWEENLANGUAGEANDACTUALITYATTHESAMETIME,CONTRADICTIONOFSOPHISTERSTHOUGHTSCANBESEENEVERYWHEREINPLATOSCONVERSATIONHEDEEMEDTHATTHOSEPHILOSOPHERSFRACTUREDTHELANGUAGEANDCONFUSEDTHEPEOPLESMINDSBYUSINGKINDSOFRHETORICALFIGUREONEOFTHEPURPOSESOFHISPHILOSOPHYISTOFINDOUTCORRECTMANNEROFDISCUSSIONTHEREFORE,THELANGUAGEVIEWOFSAGEPREPLATOWILLBEENUMERATEDINTHEARTICLEFORTHECOMPARATIVEANALYSISLASTLY,PLATOSPHILOSOPHYOFLANGUAGEISACTUALLYDEEPENOFHISSUBJECT“IDEA“THEUNDERSTANDINGOFHUMANEXISTENCEANDITSRELATIONSHIPWITHTHEWORLDINHISPHILOSOPHYOFLANGUAGEHASGREATINFLUENCEONWESTERNPHILOSOPHY,WHICHISALSOTHEATTEMPTOFANALYSISINTHEARTICLEKEYWORDSPLATOLANGUAGEACTUALITY

簡介：言任石洲句3C丫388654迄今為止，學(xué)術(shù)界對李達(dá)哲學(xué)思想的研究，無論從廣度，還是從深度上，已經(jīng)取得了較大的成就。本文試圖在己經(jīng)取得的成果的基礎(chǔ)上，通過對李達(dá)哲學(xué)思想發(fā)展歷程的探索，通過對其不同時期哲學(xué)思想的具體剖析，進(jìn)一步從總體上對李達(dá)在近現(xiàn)代中國哲學(xué)史上的地位和作用作出實事求是的評價。本文主要內(nèi)容有①對李達(dá)的學(xué)術(shù)生平的簡要概述②對李達(dá)哲學(xué)思想發(fā)展歷程的具體剖析③對李達(dá)哲學(xué)思想的總體評價。沂文二李達(dá)是中國題遇生召的著名GLI宜，更是一名芭堂蘇他在馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程中產(chǎn)生了重要的影響，從而在中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上具有不可替代的重要地位。以現(xiàn)代社會學(xué)為標(biāo)志的李達(dá)早期哲學(xué)思想，代表了二十年代我國對唯物史觀理解和運(yùn)用的最高水平，最全面地總結(jié)了唯物史觀的傳播。作為李達(dá)哲學(xué)思想基本成熟標(biāo)志的社會學(xué)大綱則奠定了中國馬克思主義哲學(xué)的基本體系，其蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想為毛澤東思想的創(chuàng)造作了學(xué)理上的準(zhǔn)備，從而促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)與中國實際的結(jié)合。以“兩論解說”和唯物辯證法大綱為代表的晚年哲學(xué)思想，則是其中早年哲學(xué)思想的延伸和補(bǔ)充。本文認(rèn)為，研究李達(dá)的哲學(xué)思想，對于理解馬克思主義哲學(xué)傳播以及中國化的進(jìn)程，對于理解毛澤東哲學(xué)思想的形成具有重要的意義4一‘關(guān)鍵詞李達(dá)哲學(xué)思想評析匕前J‘扭習(xí)20世紀(jì)，馬克思主義在中國呈澎湃之勢，漸成中國思想界的主流，極大地推動了中國社會的發(fā)展，并且，也給中國的學(xué)術(shù)發(fā)展帶來了巨大的變革，其影響與作用是}其它任何思想所無法比擬的。馬克思主義既是政治思想，又是學(xué)術(shù)思想，馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展及其與中國革命實踐的結(jié)合，成為中國化的馬克思主義。這一過程，既與變革社會的政治家密切相關(guān)，又與辛勤耕耘的學(xué)者直接相連。但是，以往我們研究中國的馬克思主義，談到毛澤東思想是以毛澤東為代表的集體智慧的結(jié)晶的時候，往往重視政治家們的貢獻(xiàn)，而對學(xué)者們的作用有所恕視。本文的研究將表明，李達(dá)等馬克思主義理論家在毛澤東思想的創(chuàng)造過程中產(chǎn)生了重要作用。本文研究李達(dá)的哲學(xué)思想，是因為李達(dá)有所建樹的人文學(xué)科各個領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等都是建立在其哲學(xué)基礎(chǔ)上的，把握其哲學(xué)思想，等于把握了其思想的根本，并有助于了解其它思想。更重要的是，李達(dá)的哲學(xué)思想在中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上具有極其重要的地位。李達(dá)是中國馬克思主義哲學(xué)傳播的主要總結(jié)者，他構(gòu)建了中國馬克思主義哲學(xué)的基本體系。在中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，李達(dá)的哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)與中國實際結(jié)合的中介，是列寧階段走向毛澤東階段的中介，為毛澤東思想的創(chuàng)造作了學(xué)理上的準(zhǔn)備。開展李達(dá)哲學(xué)思想的研究，對于了解和把握馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程有著極大的價值和意義。

簡介：大連理工大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文題目查叢塑二塑型塑蛔萎作者簽名叁盎壟日期蘭篁年魚月』日李瑞環(huán)“學(xué)與用”哲學(xué)思想研究STUDYONLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF‘‘LEARNINGANDPRACTICE’’ABSTRACTTHE耐GIILALINTENTIONOFMARXTOFINDMARXISTPHILOSOPHYWASTOREFORMTHEWORLD,WHICHWASFUNDAMENTALLYDIFFERENTFROMPHILOSOPHYINTHEPASTWHICHPAIDMOREATTENTIONTOEXPLICATETHEWORLD．CHARACTERISTICSOFMARXISTPHILOSOPHYAREPRACTICEANDOPENNESSINPHILOSOPHICALSYSTEM，ANDTHEYPROVIDEUTMOSTPOSSIBILITIESOFREALIZINGCHINIZATION，POPULARIZATION，ANDCONCRETIZATION．ONTHEBASISOFTHIS，LIRUIHUANASASCHOLARWHOSEMAJORWASNONPHILOSOPHY，BUTCOMBINEDHISUNUSUALEXPERIENCEOFLEARNINGANDPRACTICEINTOHISRESEARCH．FINALLY，HEACQUIREDACHIEVEMENTTHATISEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYOFMARXISTPHILOSOPHY．TOACERTAINEXTENT,LIRUIHUANBYGREATEFFORTONTHEDEVELOPMENTFORMARXISMMADEITPOSSIBLEFORPHILOSOPHYTORETURNTOLIFEANDTOFITINLIFE．THISPAPERUSESTHEMETHODSOFUNITINGHISTORYANDLOGIC，F(xiàn)ROMTHEELEVATIONOFSUMMARIZINGTOSYNTHESIZE．FIRSTOFALL，ITSTARTEDTOTHEHISTORICALBACKGROUNDOFLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF”LEARNINGANDPRACTICE，ASWELLASHISPERSONALBACKGROUNDANDTHEORETICALBASIS．THISPARTSUMMARIZESTHECHARACTERISTICSOFTHETIMESINWHICHHELIVED，ANDHISUNUSUALEXPERIENCEASWELLASTHEORETICALBASESOFHISRESEARCHOFLEARNINGANDPRACTICEBRIEFLY．SECONDLY，THISPAPERWASCARDINGLIRUIHUAN’SRESEARCHOFLEARNINGANDPRACTICEINTHEFOLLOWINGPARTS．THISPAPERSTARTWITHANALYZINGLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF”LEARNINGANDPRACTICE”BYSYSTEMATICSUMMARIZING，WHICHCONSISTSOFTHREEASPECTSPRINCIPLESOFMATERIALISMOF“SEEKTRUTHFROMFACTS”，THECOREOFEPISTEMOLOGYOFACTIONSUNIFRKNOWLEDGE，VALUEOF”PEOPLESTANDARD．THENTHISPAPERANALYZINGFEATURESOFLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF‘‘LEARNINGANDPRACTICE’’CHINIZATION，POPULARIZATION，ANDTHEMARXISMERAANDSOON．INTHELAST，THISPAPERWASDISCUSSINGTHEUNIQUECONTRIBUTIONSWHICHWERELIRUIHUAN’SRESEARCHONCHINIZEDMARXISM．THELUCUBRATIONOFLIRUIHUAN’SPHILOSOPHYOF‘‘LEARNINGANDPRACTICE’’WILLNOTONLYHELPSUSUNDERSTANDPHILOSOPHYANDDEVELOPSPHILOSOPHYONSOCIALANDLIFELEVEL，BUTALSOPROMOTESTHEPROCESSOFPOPULARIZATIONOFMARXISTPHILOSOPHYCONTINUETOMOVEFORWARDANDINDICATENEWDIRECTIONSOILHOWMARXISTPHILOSOPHYGUIDEPEOPLEINREALITY．KEYWORDSLIRUIHUAN；LEARNINGANDPRACTICE；MARXISTPHILOSOPHY；POPULARIZATION

簡介：。哲學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼{10184分類導(dǎo)柏拉圖與亞里士多德的政治哲學(xué)思想比較ACOMPARISONSTUDYBETWEENPLATO’SANDARISTOTLE’SVIEWSONPOLITICALPHILOSOPHY李思文外國哲學(xué)延邊大學(xué)本論文已達(dá)到哲學(xué)碩士學(xué)位論文要求答辯委員會主席答辯委員會委員答辯委員會委員延邊大學(xué)刀／7年R月修日

簡介：杜威實用主義哲學(xué)對福列特動態(tài)行政管理思想的影響研究專業(yè)名稱行政管理申請人廖心潔指導(dǎo)教師李翔宇論文答辯委員會主席委員作者在第三到第五部分中都是從杜威和福列特的思想內(nèi)涵上尋找兩者影響的痕跡，作者認(rèn)為，杜威的關(guān)系本體論，情境主義實在觀，經(jīng)驗自然主義和工具主義真理觀在人性，關(guān)系，情境，經(jīng)驗和真理等問題上給了福列特以很大的啟發(fā)，這些啟發(fā)結(jié)合福列特自身對管理問題和現(xiàn)象的認(rèn)知和思考發(fā)展成為了她的動態(tài)行政管理思想。在最后一部分，作者想在原有的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的升華，既然杜威實用主義對福列特的行政管理思想有著如此深遠(yuǎn)的影響，那么放在整個公共行政視域上來看，杜威的實用主義又能夠給美國的公共行政帶來怎樣的啟示呢經(jīng)過不懈地分析，作者發(fā)現(xiàn)，杜威的實用主義哲學(xué)不僅能夠重塑美國公共行政的民主觀，而且還能夠化解理論與實踐二元困境。本文將采用文獻(xiàn)研究法，歷史分析法和多學(xué)科研究法對以上的論點及問題作一番詳細(xì)地闡述。作者通過借鑒前人的研究成果，并結(jié)合自身的理解和體會，認(rèn)為本篇文章應(yīng)從以下六個章節(jié)展開論述第一部分是導(dǎo)論部分。主要內(nèi)容包括論文的研究意義、研究方法及可能的創(chuàng)新之處，相關(guān)概念界定及其對國內(nèi)外有關(guān)于杜威實用主義哲學(xué)，瑪麗帕克福列特動態(tài)行政管理思想和美國公共行政的文獻(xiàn)綜述。第二部分是美國杜威實用主義對瑪麗帕克福列特行政管理思想的影響歷程。這一部分主要由杜威實用主義哲學(xué)的產(chǎn)生，杜威實用主義哲學(xué)對20世紀(jì)初美國社會的影響，杜威實用主義哲學(xué)對福列特動態(tài)行政管理思想的影響途徑以及福列特對杜威實用主義思想的評價四個部分組成。第三部分將對杜威實用主義哲學(xué)體系的詳細(xì)論述。文章主要從杜威實用主義哲學(xué)的關(guān)系本體，情境主義，經(jīng)驗自然主義，工具主義真理觀四個方面展開論述。第四部分將論述福列特的動態(tài)行政管理思想。這一部分內(nèi)容主要包括循環(huán)反應(yīng)與情境，沖突與整合，權(quán)力、權(quán)威與控制，專家與領(lǐng)導(dǎo)，民主與小團(tuán)體治理和職業(yè)與發(fā)展六個部分所組成。第五部分為杜威的實用主義對福列特的動態(tài)行政管理思想的影響研究。也是本文的主體部分。這一部分主要討論了杜威實用主義哲學(xué)對福列特動態(tài)行政管理思想在人性，真理和意義四個方面的影響作用。第六部分為約翰杜威實用主義哲學(xué)對美國公共行政的啟示意義。這一部分內(nèi)容主要從以下兩個部分展開論述首先，杜威的實用主義哲學(xué)有助于重塑美國公共行政的民主觀其次，杜威的實用主義哲學(xué)有助于公共行政擺脫理論與實踐的二分困境。第七部分為結(jié)語。關(guān)鍵詞杜威福列特實用主義動態(tài)管理公共行政II

簡介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文李玉階早期宗教哲學(xué)思想研究姓名張麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師李利安20100601ABSTRACTLIYUJIE，ATRADITIONALINTELLECTUALSANDMODERNRELIGIONISTWHOEXPERIENCEDDRASTICCHANGESINMODEMCHINESELLISTORY,CREATEDANEWPHILOSOPHYSYSTEMOFRELIGIONWHICHHASACERTAININFLUENCEINNORTHWESTCHINADURINGTHEPERIODOFTHEREPUBLICOFCHINAANDINTODAY’STAIWAN．LIYUJIE’SEARLYPHILOSOPHYOFRELIGION,INHERITEDTHEESSENCEOFCHINESETRADITIONALCULTURE，ABSORBEDMEADVANCEDACHIEVEMENTSOFTHEWEST，ANDINTEGRATEDTHEMWITHINNOVATIONFROMARELIGIOUSPERSPECTIVE．WASCREATEDINTHEHISTORYCONDITIONSOFDISORDEL“ANDCRISIS，ITHASTYPICALFEATURESINMANYWAYS．BYANALYZINGTHEHISTORICALBACKGROUND，THETHEORETICALFRAMEWORK，THECONNOTATIONANDTHEFEATURESOFLIYU．話E’SEARLYRELIC“OUSPHILOSOPHY,THEAUTHORTRIEDTOSHOWITSWHOLEFACE．TOSHOWITSBASICFEATURESOFINTEGRATINGSCIENCE，PHILOSOPHYANDRELIGIONINONEONTHEBASISOF“MINDANDMATTERAREONEUNITOFTWOSIDES’WITHTHEPURPORTOF“U鋤了OFNATUREANDMAN”INCHINESETRADITIONALCULTURE．ATTHESAMETIME,THEAUTHEL“TRIEELTOANALYSISLIYU．JIE’SANSWERTOFUNDAMENTALQUESTIONSOFRELIGIOUSPHILOSOPHY,INCLUDINGMETHODOLOGY,EPISTEMOLOGYANDITSOPTIONOFGOD，NATURE，THEWORLD，LIREANDRELIGIONFROMASERIESOFCOMPLEXRELATIONSHIPS，SUCHASHISTORYANDMODERNITY，CULTUREANDBELIEFS，HERITAGEANDINNOVATION，TRANSCENDENCEANDSECULAR,RELIGIONANDCULTURE，RELIGIONANDSOCIETY，RELIGIONANDMORALITY,RELIGIONANDSCIENCE，RELIGIONANDPHILOSOPHY，RELIGIONANDHISTORYANDSOON．ALSOCOMBEDINTHISPAPERISAMOUNTOFLINKSBETWEENLIYU．JIE’SEARLYRELIGIOUSPHILOSOPHYANDCHINESETRADITIONALCULTURE．COMBININGTHECURRENTREALITY，THEAUTHERANALYLIZEDITSINSPIRATIONANDREFERENCETOTHERECONSTRUCTIONOFHARMONIOUSORDERINMISCURRENTSOCIETY，THEOUTCOMEOFTRADITIONALCULTUREANDMODERNRELIGION．KEYWORDSLIYUJIE,ENGRISH，PHILOSOPHYOFRELIGION，UNITYOFNATUREANDMARL，MINDANDMATTERAREONEUNITOFTWOSIDES

簡介：分類號B2學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目春秋繁露養(yǎng)生哲學(xué)研究春秋繁露養(yǎng)生哲學(xué)研究研究生姓名喬晶學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國哲學(xué)與現(xiàn)代社會研究導(dǎo)師姓名、職稱姚春鵬副教授完成時間2012年3月1日1中文摘要中文摘要在中國幾千年的養(yǎng)生史上,董仲舒的養(yǎng)生哲學(xué)思想有著舉足輕重的地位，是中國養(yǎng)生哲學(xué)體系的重要組成部分，并對其后的養(yǎng)生思想發(fā)展起到了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。春秋繁露是董仲舒最具代表性的著作，書中完整體現(xiàn)了董仲舒的哲學(xué)思想。這其中也包括他的養(yǎng)生思想。養(yǎng)生思想，從中華文明產(chǎn)生之際就孕育并發(fā)展起來，經(jīng)由春秋戰(zhàn)國百花齊放的發(fā)展，至到秦漢時期，諸子百家都形成了自己獨(dú)到的見解。董仲舒是漢代儒家思想的集大成者，他首次把陰陽思想引入到養(yǎng)生哲學(xué)領(lǐng)域，建立起比較完備的養(yǎng)生哲學(xué)體系。這一體系主要包括天地人合一的養(yǎng)生哲學(xué)和陰陽五行的養(yǎng)生哲學(xué)兩個部分。特殊的歷史時代使得這一具有神秘色彩的養(yǎng)生哲學(xué)體系得到人們的廣泛接受。通過對前人的研究，本文對董仲舒的養(yǎng)生哲學(xué)思想進(jìn)行了各個方面的整理和組合，不僅從歷史淵源的角度考察了董仲舒養(yǎng)生哲學(xué)，還從具體內(nèi)容和現(xiàn)實意義的視角綜合考察了董仲舒養(yǎng)生哲學(xué)的，提出了人副天數(shù)的自然養(yǎng)形論、天、地、人合一的自然養(yǎng)氣論、陰陽中和的生活養(yǎng)生論以及五行相勝的飲食養(yǎng)生論。本文對董仲舒的養(yǎng)生哲學(xué)思想進(jìn)行了一次全新的闡述和發(fā)展。本文將對這兩個部分進(jìn)行研究和闡釋?？傊?，董仲舒完善的養(yǎng)生哲學(xué)體系給儒家養(yǎng)生思想，甚至中國哲學(xué)領(lǐng)域注入一股新的力量，是中國養(yǎng)生哲學(xué)具有里程碑意義的成就，對后世的養(yǎng)生思想發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞董仲舒；春秋繁露；養(yǎng)生哲學(xué)

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20120015哲學(xué)碩士學(xué)位論文方東美生命哲學(xué)研究學(xué)位申請人許艷召指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一五年五月

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文新民與啟蒙梁啟超哲學(xué)思想研究姓名伊麗娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)中國近代哲學(xué)指導(dǎo)教師魏義霞20070512黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTLI姐GQIDHAO’SPEOPLEREN刪EDTHOU曲TANENLPTSTO硼晦FINEETLLICSVAL雌N㈣INALILLA鋤DINLLLEWEST柚DITISLLLEORYOFLLLEMORALTMILSFOMALI伽TOMOLDTL倫NEWIDEALPER∞NA王ITY．BY珊D翻翹NDILLG廿LISCONCRETEMEALLINGOF曲OUGHT，I協(xié)PFOFOUNDELLLIGM咖ENTMEAILING啪BEUNDERSTOOD．ESPECIALLY，北SEARCHPILILO∞PHYF．O岫DATIONOFPEOPLEREMWED甜LDE1DIGL】㈣咖TLLOUGHTCALLL既LLSROTOLLLYTL帕ROUGILLYKNOWTHELI卸蒯CHAOTHOUGHT’THEOIYVALUE卸DT量1EPMC6CALSI鰣F(tuán)ICANOE，BLITALSOGRASPDE印AYⅡ砧TIMECO衄OTATIONOFTLLELI趾GQICHAO’SMOUGHT．1如SPECIFICIN仃DDUCTIONOFTL惦LI鋤GQICHAO’SPEOPLE塒LEWEDTLLOUGHT，1EAIILILLGOFLLIS衄LIGHTE咖ENTVALUE鋤DRE∞ARCHOFPHILOSOPHYB硒ISOF也OUGHTINTLLISANICLEMAKELLSO№IILLDE印EFⅧD嘲DINGOFHISTHOU曲T，鋤DSPECIANYWEHAVEANEW凹ⅧDERST鋤DING鋤DGMSPOFTLLOUGHT．KEYWORDPEOPLE塒LEWED；砌IGHTE砌ENT；PHILOSOPBYFOUNDATION．11．