簡介：RESEARCHONTHEAFRICANSLAVE．TRADEFROMTHEANGLEOFC1VILIZATL0NCOMMUNICATL0NADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFHISTORYBYKEXIAOLSUPERVISORPROF．JUYONGMINGAPRIL2012摘要從“文明交往論”來看．奴隸貿(mào)易也足文明交代的一種形式、是暴力形式的文明交往。奴隸貿(mào)易暴力交往的原圓在于牛產(chǎn)力低下決定了雙方文明交往的程度低級奴隸貿(mào)易廢止表明隨著生產(chǎn)力發(fā)展文明交往由低級向高級演進，由野蠻向文明化上升。運用“文明交往理論”分析奴隸貿(mào)易興起和結束的原因都在于利益的驅動．奴隸貿(mào)易的興衰都是資本豐義發(fā)展尋求最大利益的必然結果。正是利益驅使了“種族低劣論”的臆造和炮制，是社會牛產(chǎn)力的差異使暴力手段成為奴隸貿(mào)易時期文明交往的豐要形式而非種族差異。雖然利益是文明交往的驅動力．但利益必頑與正義相結合才能有益社會。從人類文明進程看奴隸貿(mào)易在給非洲帶來毀滅性災難的同時也對人類文明交往產(chǎn)牛丁深刻影響；作為資本原始積累的一種主要形式．奴隸貿(mào)易最大程度地激活了資本文明的演進、融通了技術文明的傳播從而有力推動了人類牛產(chǎn)力的發(fā)展。奴隸貿(mào)易受害者屈辱的強制販遷和奴役勞作極大地促進世界文化交流、傳播擴散世界文明的同時也拓展丁人類文明交往的范圍。作為暴力形式的文明交往，奴隸貿(mào)易殘暴沖突的同時也存在著文明融臺；漫長四個世紀的奴隸貿(mào)易昭示丁人類文明交往的演進規(guī)律和人類社會發(fā)展的最終歸宿用對話和交流取代對抗和暴力終究要成為人類文明發(fā)展的豐流，和平的文L弭交往必將取代野蠻的暴力交往。關鍵詞非洲，奴隸貿(mào)易，文明交往．文明交往論

簡介：東南大學博士學位論文政府治理的道德哲學研究姓名盛凌振申請學位級別博士專業(yè)倫理學指導教師樊和平20110630ABSTRACTTHEGOVERNANCETHEORYISARESPONSETOTHESOCIALDEVELOPMENTOFTHEUNCERTAINTYANDDIVERSIFIEDENVIRONMENT,ENSURETHESOCIETYHASDEVELOPEDFROMATHEORYOFDISCOURSEANDPRACTICEPARERNS．BUTTHERESEARCHPERSPECTIVESANDTHEORIESTORESTRICT,MANAGEMENTTHEORYANDPRACTICEANDFAILEDTORESOLVEGOVERNANCEAPPEAREDINTHEPROCESSOFGOVERNANCEFAILUREANDRATIONALITYPROBLEM．PURSUEITSMATTER．BECAUSEONTHEBLOCKINWHICHETHICSLACKINGOFEFFECTIVECOGNITIVE，DIDNOTRECOGNIZEETHICALFORCE一嬲THEWHOLESOCIALORGANISMINTHEKEYVALUEFACTORONGOVERNMENTINFLUENCED，THEREFORE，THISARTICLEFROMTHEPERSPECTIVEOFMORALPHILOSOPHYTOSOLVETHECRISISOFGOVEMMENTALGOVERNANCESTRATEGYMETHOD，SEEKSTHEHARMONIOUSGOVERNANCEPATH．THEFULLTEXTOFTHEFOLLOWINGTWOCONDITIONSFIRST,HEGEL’STHEORYOFCOMBININGRESOURCESTOUNITYANDTHENFROMTHESIMPLETOTHEOVERALLUNITYANDUNIVERSALITYOFTHEETHICALSPIRITOFUNITYTOALOGICOFDIALECTICALDEVELOPMENTOFIDEAS．ANALYSISOFTHEEVOLUTIONOFETHICALGOVERNANCEMODELNATURE，CLARIFYTHEETHICALPEDIGREEOFETHICALGOVERNANCEUNDERTHEMECHANISMOFPRACTICALVALUEANDTHEORETICALCONSTRUCTIONOFMEANING；SECOND．THROUGHTHECONCEPTSYSTEMTHEPRACTICEETCTHREEASPECTS，THEINTERPRETATIONOFTHESPIRITOFGOVERNANCEWITHINTHEFRAMEWORKOFPUBLICETHICS．ASIMPORTANTFACTORSTOGOVEMANCEOFCIVILSOCIETY,CIVICETHICS，INSTITUTIONALETHICSANDORDER,THEROLEOFETHICS．INTHISWAY,FULLPOINTS．THEUPPERANDLOWERTWOSTUDY．PARTONEMAINLYDISCUSSESTHEGOVEMMENT’SMORALPHILOSOPHYFOUNDATION,TOTHEECOLOGICALWORLDGOVERNMENTETHICS，ADMINISTRATIVEETHICSASACLUEFORGOVERNANCEETHICSPHILOSOPHYRATIONALITY．NLEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS，F(xiàn)IRST,ANALYSISINACOMPLEXSOCIETY，TOTHEECOLOGICALWORLDOUTLOOK,嬲THEORETICALVIEW．EMPHASIZETHEETHICALFACTORINSOCIALGOVEMANCEINKEYROLES．SECONDLY，F(xiàn)ROMTHEANGLEOFGOVERNMENTRUMGOVEMMENTCONCEPTRELATIONSHIPMODE一PRACTICEETCTHREELAYERSOFECOLOGICALORGANICSTRUCTURE，REVEALSTHEETHICALNATUREOFTHEEFFORTSFROMTHEGOVERNMENTANDETHICS．ETHICALSPIRITSTRUCTURESETSOUTTOFINDTHEGOVERNANCEETHICSPRACTICETRANSFORMATIONLOGICPATH．THIRD,ONTHEGOVEMMENTMANAGEMENTOFPUBLICETHICALSPIRITSTRUCTURETHEPRACTICEOFPUBLICETHICALSPIRITISTHEMANAGEMENTOFTHEENDLESSDEVELOPMENTOFPOWER,ANDCONTAINSMULTIPLEUNIFIEDDEVELOPMENTTREND．PARTTWOCONSISTSOFTHREECHAPTERS，F(xiàn)OCUSINGONANALYSISOFGOVEMMENTSECTORSPECIFICETHICALFACTORSANDMECHANISMOFHAIRPATTERNSONTHEGOVERNANCEETHICSSUPPORT．THECURRENTGOVEMMENTGOVERNANCEREQUIREMENTSOFTHECOMPLEXITYOFMANAGEMENTETHICSMECHANISMISAMULTIDIMENSIONALSYSTEM．SPECIFICMANAGEMENTMODELANDESTABLISHMENTINTHEDIFFERENTSTAGESOFHISTORYANDSOCIALSTRUCTUREONTHEBASISOFTHECITIZENETHICS．SYSTEMANDIDEAOFORDERARECLOSELYRELATED，ANDTHROUGHOUTTHEMANAGEMENTETHICSINTHEPUBLICMENTALREALITYUNFOLDINGPROCESS．THEREFORE，CIVICETHICSSYSTEMETHICALORDERETHICAL．THECITIZENSANDINSTITUTIONSARETHETWOMOSTMAJORELEMENTS，CIVICVIRTUEANDIUSTICESYSTEMEMBODIESTHECHARACTERANDCOMMONGOOD．COMBINATIONOFCITIZENGOVERNANCEGOVERNANCEISTHEMOSTDYNAMICACTIVEFACTOR,THECITIZENETHICSANDTHEIMPROVEMENTOFCIVILSOCIETYASTHEGOVERNMENTGOVERNANCEETHICSMECHANISMWASCONSTRUCTEDTOPROVIDEAPLATFO咖F．0RTHEVI

簡介：西南大學碩士學位論文改造傳統(tǒng)哲學的知與行杜威確定性尋求思想探究姓名譚景峰申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師崔延強陶林20070501兩南大學碩十學伊論文中文摘要第人部分討論了杜威對丁傳統(tǒng)哲學的知行改造中的突破點及其現(xiàn)實的意義。通過超越傳統(tǒng)知行觀的角度來看杜威的確定性尋求，并且分析了杜威確定性尋求對丁現(xiàn)實生活的意義和前瞻性。第七部分結束語。關鍵詞杜威；傳統(tǒng)哲學；實用主義；確定性尋求；知行觀；II

簡介：中文摘要中文摘要本文試圖通過對當代著名宗教哲學家保羅蒂里希PAUL“TILLICH的政治哲學思想的探究，來窺見當代宗教哲學的政治思想的特征，找到一個當代政治哲學研究的新視角。第一章是文章的思想總綱，即蒂里希政治哲學的理論基礎“終極關懷”思想。這是蒂里希哲學思想的精髓。在此基礎之上建立的政治哲學思想的獨到性在于能夠在關注社會政治問題的同時，主動地從人的思想和精神層面入手，找出當今社會政治問題的人性根源，由此才能從人的內(nèi)在層面對古今社會政治問題做出哲學層面的反思。第二章是圍繞蒂里希的正義理論進行展開。這一部分是“終極關懷”思想在倫理層面的展開，主要是對愛、力量、正義這三個概念進行存在論的解讀。蒂里希將正義從社會層面升華到存在論的高度，進一步在人格交往和群體交往中將愛、力量、正義三者進行統(tǒng)一，從而完成他的正義理論。蒂三章是對蒂里希的政治國家思想進行分析。蒂里希的作為期望和要求的國家理論是承接前面兩章思想的延續(xù)。蒂里希首先分析了國家的基本定義，而后進一步探討了國家的精神價值、國家與經(jīng)濟的關系、國家的內(nèi)在形式和國家的基礎等國家的具體因素，形成了一個完整的關于政治國家的思想體系。第四章是對蒂里希與馬克思政治哲學思想的關系的論述。蒂里希的政治哲學深受馬克思主義哲學的影響，甚至在一些問題上，蒂里希直接繼承了馬克思的哲學思想，如辯證法、異化思想等，并在此基礎上提出了宗教社會主義理論，將馬克思思想與基督教教義有機地結合起來。第五章是對蒂里希政治哲學思想的引發(fā)出的現(xiàn)實意義當代社會中人類生存與發(fā)展的精神困境的關注，即人的“內(nèi)在解放”思想進行論述。蒂里希是通過其獨特的宗教精神和政治哲學的現(xiàn)實關注相結合的理論背景，揭示人在現(xiàn)實社會中所面對的精神困境及其對人的現(xiàn)實物質的困境的影響。結語蒂里希通過“終極關懷”給出了揭示，對西方文化危機下人的生存困境有更深的體驗和感受。蒂利希把基督教神學視為具有“全息”價值的文化資源，試圖給當代人一個可以讀懂的解釋來解救文化危機。關鍵字蒂里希、終極關懷、政治哲學、ABSTRACTCHRISTIANTHEOLOGYBECOMEANORGANISMTHEFIFTHPARTOFTHETHESISPROBEINTOTHEREALISTICSIGNIFICANCEABOUTTILLICHSPOLITICALPHILOSOPHYISTHESPIRITUALPREDICAMENTOFHUMANSEXISTENCEANDDEVELOPMENTTHATINTHEMODEMSOCIETY,NAMELYHUMANSINTERNALLIBERATIONBYPROBEINTOHISSPECIALTHEORETICALBACKGROUNDCOMPOSEDOFRELIGIOUSSPIRITANDREALISTICVIEWOFPOLITICALPHILOSOPHY,TILLICHREVEALEDHUMANSSPIRITUALPREDICAMENTINTHEMODEMSOCIETYANDITSINFLUENCEOFTHEHUMANSSUBSTANTIALPREDICAMENTTHEPERORATIONOFTHETHESISBYPOINTEDOUT“ULTIMATECONCERN“,TILLICHPROBEDINTOTHEEXPERIENCEABOUTHUMANSEXISTENTPREDICAMENTINTHEWESTERNCULTURESCRISISHEREGARDEDTHATCHRISTIANTHEOLOGYISANALLVALUECULTURALRESOURCEHEWOULDTRYTOGIVEANEXPLANATIONTHATCANSOLVECULTURESCRISISTOCONTEMPORARYHUMANKEYWORDPAULTILLICH,ULTIMATECONCERN,POLITICALPHILOSOPHY

簡介：華中師范大學博士學位論文心靈哲學的腦科學維度埃德爾曼的心靈哲學及其意義姓名楊足儀申請學位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師高新民20090401臺、人腦新圖像、意識論、感受性及記憶等五個方面對埃德爾曼心靈哲學思想進行系統(tǒng)的梳理和闡釋；第五部分第8章著力探討埃德爾曼的心靈哲學對構建、豐富和發(fā)展馬克思主義意識論的借鑒和啟示意義。論文主要基于埃德爾曼心靈哲學的認識圖景與理解的前結構，試圖通過“視域融合”，嘗試探索埃德爾曼的意識理論對豐富和發(fā)展馬克思主義意識論的可能性途徑，并對馬克思主義意識論中的幾個重要問題作進一步的解讀和思考，以便為重構馬克思主義的意識論引起更多的研究者的關注和重視；第六個部分是簡單的結束語，旨在進一步強調意識的科學研究必須要有跨學科意識，心靈問題、意識問題的根本解決需要科學之劍和哲學智慧之眼的有機結合。LI關鍵詞S意識；心靈埃德爾曼心靈哲學；腦科學；馬克思主義意識論；意義

簡介：山東師范大學碩士學位論文心靈哲學視閾下的笛卡爾心身關系理論姓名陳俊杰申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師崔永杰20090605山東師范大學碩士學位論文義、知覺現(xiàn)象學；改進相互作用路線的主要有身心兩面論、預定的和諧、民間心理學、功能主義、異常一元論?？傊?，笛卡爾的心身之謎時至今日仍未被完全揭開，心身問題的兩個方面，即心身區(qū)別和心身相互作用，幾乎成了笛卡爾的追隨者和反對者的共同領域。盡管堅持實體二元論的人越來越少，但二元論的形勢卻更加多樣化，我們似乎很難去預測未來的發(fā)展趨向?？磥?，要揭開笛卡爾心身之謎，不光是一個形而上學的問題，也同樣是一個科學問題，我們也堅信，隨著科學的發(fā)展，隨著神經(jīng)心理學、認知心理學、人工智能等相關研究的深入，心身問題的神秘面紗也將層層揭開2關鍵詞笛卡爾，心靈哲學，二元論，心身區(qū)別，心身相互作用分類號B141

簡介：西南大學碩士學位論文德沃金自由主義權利論法哲學思想研究姓名毛麗莎申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陶林20100501西南大學碩士學位論文ABSTRACTONTHETHEORYOFTHERIGHTSOFLIBERALISMOFDWORKINMAJORFOREIGNPILOSOPHYSPECIALTYWESTERNPOLITICALPHILOSOPHYSUPERVISORPROFESSORTAOLINAUTHORMAOLISHAABSTRACTTHISARTICLEISABOUTTHETHEORYOFLIBERALISMFIGHTSOFDWORKIN．ITCOMPRISESTHREEPARTSEQUALITY,FREEDOMANDCIVILRIGHTS．ONONEHAND,THISTHEORYCAMEINTOEXISTENCEONTHEBACKGROUNDOFTHECRISISOFAMERICANSOCIETYIN1960S．ONTHEOTHERHAND,ITCRITICIZEDPOSITIVISTJURISPMDENCEANDUTILITARIANISM．ITINHERITEDTHETHEORYOFLIBERALISM．ANDITALSOHADITSOWNCHARACTERISTICS．DWORKINMADETHEHISTHEORYSUBSTITUTEDFORPOSITIVISTJURISPRUDENCE．ANDTHETHEORYOFMAXHAPPINESSWASINSTEADOFTHETHEORYOFCIVILRIGHTS．SOHISTHEORYWASFROMTWOPARTSOFTHEPOSTLIBERALISMTHECONCEPTOFCIVILRIGHTSANDTHERIGHTSOFEQUALITY．ATTHESAMETIMEITALSOHADITSOWNCHARACTERISTICSTHEEQUALITYOFFREEDOMANDTHERIGHTSOFFREEDOM．WECOMPAREDDWOKINWITHTHEOTHERPHILOSOPHERSBY,ANALYZINGHISTHEORYOFLIBERALISMRIGHTS．SOTHISARTICLEBEGANWIMTHECONCEPTOFFREEDOM．ANDITSBASEWASTHETHEORYOFRIGHTS．ITSPOINTISTHETHEORYEQUALITY．THROUGHUNDERSTANDINGHISTHEORYWECOULDLEARNANANNOUNCEMENTFOROVERCOMINGTHEDIFFICULTOFCHINESESOCIETY．NISMADEUPOFFOURPARTS．THEFIRST，WEDISCUSSEDTHEBACKGROUNDOFTHETHEORYFROMECONOMYANDSOCIETY．THESECOND,WEINTRODUCEDHISTHEORYBYEXPOUNDINGITSCHARACTERISTICSOFHISTHEORYANDCOMPARINGHISTHEORY麗THPOSITIVISTJURISPMDENCEORUTILITARIANISM．THETIED,WEDISCOVEREDITSPECULIARITYOFHISTHEORYBYCOMPARINGHISWITHTHEOTHERPHILOSOPHERS，SUCHASRAWLS，NOZICK．THELAST，WELOOKEDFORITSNOTICETOCHINAINTHEFIELDOFPROTECTINGTHEINTERESTSOFTHEDISADVANTAGEDMINORITYANDSTRENGTHENINGPROTECTINGTHECIVILRIGHTS．1I

簡介：西北師范大學碩士學位論文德性和知識的分野中國哲學一次科學機遇的喪失姓名朱光亞申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師李朝東200905ABSTRACTINMODERNTIMES,CHINESESOCIETYHASUNDERGONEEARTHSHAKINGCHANGES,THECHINESEOFOUTOFTOUCHWITHREALITYANDBLINDCONFIDENCEWASOPENEDTHEDOORTOTHEWESTCAPITALISMBYTHEUSEOFFORCEPOWERSALONGWITHTHEINVASIONOFTHEWESTERNWORLD,CHINESEPEOPLEHAVETOCONSIDERAQUESTIONWHYBEHINDINMODERNCHINAINPHILOSOPHICALCIRCLES,ALOTOFPEOPLEONTHEPHILOSOPHICALLEVELOFTHEPROBLEMAREANALYZEDMECHANISMOFCHINESECULTUREANDWESTERNCULTURETHATTHEREISANYTHINGDIFFERENTMECHANISMFORTHEORIGINOFTHISCULTURE,HOWSHOULDWEPROCEEDPHILOSOPHICALFOUNDATIONFORSCIENCE,THISISTHEONLYANSWERBYPHENOMENOLOGYCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYHAVETHESAMEORIGINOFCOSMOLOGY,BUTBECAUSEOFTHESEPARATIONOFONTOLOGICALFORMCOSMOLOGY,CHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYHAVETHEDISTINCTIONBETWEENMORALANDKNOWLEDGE,THECHINESEPHILOSOPHYDEVELOPINTO“MORALMETAPHYSICS“,BUTINREALITYISAKINDOFINNEREXPERIENCEONTHEDETECTION,CONSTRUCTIONOFTHEMORALIDEALTHEWESTERNPHILOSOPHYMOVEDTOWARDTHEEPISTEMOLOGY,THISKINDOFEPISTEMOLOGYPAYSGREATATTENTIONABSTRACTANDTHEPUREFORMLOGICTHISKINDOFEPISTEMOLOGYAFTERWARDTHEDEVELOPMENTWASONEKINDTHEPHILOSOPHYWHICHLAYSAFOUNDATIONFORTHESCIENCE,RAISEDTHECAPITALRATIONALITYWHENBUDDHISMWHICHHAVEEXQUISITESPECULATION,STRICTLOGICINVADESCHINA,BUDDHISMHASPROVIDEDANOPPORTUNITYFORTHETECHNICALRATIONALRETURNOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYCHENGANDZHUNEOCONFUCIANISMHASCONSTRUCTED“THEPRINCIPLETHISTHEORY”O(jiān)NTOLOGY,ANDHASHAD“INVESTIGATESTHOROUGHLY”THEMETHODOLOGYBUT,UNFORTUNATELY,LUANDWANGCHINESESTUDYSOTHATSHEMISSEDOUTONTHISOPPORTUNITYTODAY,ASCHINESEPHILOSOPHYONCEAGAINFACINGASTRONGCHALLENGETOWESTERNPHILOSOPHY,ITISSTICKTOTRADITION,RESTONITSLAURELS,ORMAKEASHESREBORN,INFACT,ISTHEKEYTOOURNATIONALPROBLEMWELL,REALLYTHEPHILOSOPHYOFMETAPHYSICSISREALLYABOUTINTHISPAPER,THEGENERALANDINDIVIDUALPERSPECTIVEONTHEMETAPHYSICSOFTHESTUDYGIVETHEANSWERIII

簡介：學號2009020010姓名孫曉婷聯(lián)系電話18254105008EMAILSUNXIAOTINGHAPPYYAHOOCOMCN學院政治與國際關系學院（馬克思主義學院）

簡介：山東大學碩士學位論文莊子哲學的生命意識姓名張月華申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師王新春20080402出東大學碩士學位論文摘要莊了的牛命意識思想現(xiàn)在是莊學研究中的一個熱點，這與近年來中國社會轉型階段中人的牛存閱題、入的發(fā)展與爭態(tài)邵境的關系問題鼴盞突出密切擺關。為了洞悉莊了牛命意識的思想內(nèi)容，并從中獲得思考現(xiàn)實問題的肩迪，本文采取了對文獻歸類、整理、鰓孛廳，和進行歷史對比、分析的方法，對莊了的自然殘、人生觀和認識論予以探究。莊了在道的睪見域下關照牛命，對牛命本質的進行了深層次的思索。他的踅學立足于入黛存的困境，著從中超脫出來追求精神皂由，使短暫的牛命具有高遠的意義和永恒的價值，這構成了莊予人牛哲學的基本理論方向和內(nèi)容。論文共分四個部分。第一部分豐要闡述了道論的自然觀?！暗馈笔乔f了哲學的最高范疇，莊了的牛命意識也是建立在道論的基礎之上的。莊了立足于宇宙大“道”展開對牛命的關照，他對孛命本質的思索是從道的視域嬲發(fā)的。生命是一種自然現(xiàn)象，莊了認為世界上所有有形之物均爭于無形之道，道是一切牛命的根源和根據(jù)，人類精神?；钜财鹪从谧罡镜牡馈ＥＣ谋举|就是“與道為一”，通過糖神超脫與宇宙合為一體，以獲得人的永牛。第二部分論述了莊了對牛念的形成剎現(xiàn)實牛命之困境的認識。道是天地萬物的根源，氣的運動變化決定了牛命的產(chǎn)牛發(fā)展和滅亡過程。入是自然界的萬物之一，人的牛死本之于道兩成之予氣。萬事萬物都是在運動變化之中，“通天下～氣耳”是莊予“氣化”論的基礎。一切牛命事物之間以“氣”相通，在運動變化之中無條件、無限制地自由轉化。莊予對人牛問題的思考發(fā)端于、立足于個人牛存中的岡境。他認為人的肉體牛命限制了精神牛命，肉體的欲望形成了人事的精神掏牽。在座了的視野中，人生的不幸有疾病、貧網(wǎng)、社會險惡、精神之網(wǎng)擾和牛死情結之纏繞。第二部分總論莊了從道的視域對人的乍命定位霸L價值進行了重新審視。莊了哲學思想的核心就是把道落實在每一個牛命個體中左體現(xiàn)，肯定每～個牛命存在

簡介：河南大學碩士學位論文希臘哲學原始結構的生成姓名戈士國申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師呂世榮200351自然豹“一麓多、交與不交”認識攆粲豹形成、德淫主義靜久縫瑾論葙人熬模至的提出以及意識結構的確立。笫二部分抽象形態(tài)的運動。闡述了希臘蜇學概念金字塔的搭建過程即感性概念款提縫、縫搏藏疇靛提波噬及蕊疇系統(tǒng)夔殘墼。這一過程表明棼髓簦掌愚想的開始，直到哲學的發(fā)展，以及哲學之完成為一個自足的科學整體。第三部分愚維方式豹黧加。闡述了希精哲學的發(fā)震表現(xiàn)密愚維方式鶼增長與轉換，指明哲學思想的發(fā)展與思維方式的變革存譙著虎在的互動關系。童題詞；希膳哲學／器始績擒／終梅億／施磁念／愚維方法

簡介：分類號學校代碼蘭Q望2密級尼采哲學中的精神超越性問題研究THERESEARCHOFSPIRITTRANSCENDENCESTUDYBELNGNIETZSCHE’SPHIIOSOPHY研究生姓名金石榴湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0一五年五月ABSTRACTINTHEPROCESSOFTRANSFORMATIONFROMTHEMODERNTOTHECONTEMPORARYINWESTERNSOCIETY，SCIENCEHASPLAYEDANIMPORTANTROLEASITHASMADETREMENDOUSCONTRIBUTIONSTOTHETRANSFORMATIONOFSOCIETY，BUTSCIENCEISNOTAPANACEA，ANDINHISTORICALBACKGROUNDWHEREWESTERNSOCIETYISFACINGRAMPANTSCIENTISM，CONTEMPORARYWESTERNPEOPLE’SSPIRITUAL1IVESHAVELOSTTHERELYINGONGOD，THEYFALLINGINTOADEEPSPIRITUALCRISIS．FACEDWITHTHISIMMINENTSPIRITCRISISWHICHWITLSWEEPTHEWORLD，NIETZSCHEDETERMINEDTOPUTFORWARDHISOWNPHILOSOPHICALTHOUGHTSANDSOMESOLUTIONS．HECLAIMEDPEOPLEADOPTTRANSCENDINGTHESPIRITUALASPECTOF1IFETOOBTAINTHEVALUEANDSIGNIFICANCEABOUTWHYDOPEOPLEEXIST．THEFIRSTGOALOFNIETZSCHE’SPHILOSOPHYISTOGOBEYONDTHE“SCIENTIFICDOCTRINE”SUCHACAGE。ANDTHEN，ANOTHERREASONWHYPEOPLEFALLINTOSPIRITUALCRISISISTHATMOREANDMOREPEOPLE’SLIFETENDTOUTILITARIANISM．THESECONDOBJECTISTOBEYONDTHEUTILITARIANISM．INADDITIONTOSCIENCEANDUTILITARIANISM，TRADITIONALMORALPREJUDICES，CHRISTIANANDRATIONHASFORMTHETHIRDOBSTACLE．NIETZSCHEADOPTEDA‘SUPERMAN‘TODESCRIBEWHICHISTHECORECONCEPTOFNIETZSCHE’SPHILOSOPHY．NIETZSCHEEXPLORINGTHEISSUEOFSPIRITUALTRANSCENDENCEHASGREATTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCE．KEYWORDSNIETZSCHEPHILOSOPHYSPIRITTRANSCENDENCEIL

簡介：貴州大學2007屆碩士研究生學位論文屈原和他的世界屈原和他的世界屈子哲學及其生命體驗屈子哲學及其生命體驗學科專業(yè)中國哲學研究方向先秦哲學導師張連順研究生陳思宇中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年6月分類號論文編號2007021213密級QUQUQUQUYUANYUANYUANYUANANDANDANDANDHISHISHISHISWORLDWORLDWORLDWORLDQUQUQUQUYUANYUANYUANYUANPHILOSOPHYPHILOSOPHYPHILOSOPHYPHILOSOPHYANDANDANDANDITSITSITSITSEXPERIMENTEXPERIMENTEXPERIMENTEXPERIMENTFORFORFORFORANIMAANIMAANIMAANIMASUMMARYSUMMARYSUMMARYSUMMARYTHROUGHTHERESEARCHOFQUYUANANDHISPOETRY,THETHEMEOFTHISTHESISISTOREVEALTHATCHINESEPHILOSOPHYISAKINDOF“POETICALIZEDPHILOSOPHY”,WHICHHASITSORIGININ“POETICWISDOM”,ANDTHECOREOFTHISWISDOMIS“EXPERIMENT”O(jiān)R“INTUITION”THEREAREFOURPARTSINTHISTHESISINTHEINTRODUCTION,THEMETHODOLOGYISRAISEDBYSHOWINGCURRENTSITUATIONOFTHISRESEARCHANDPROBLEMSWHICHMIGHTEXISTTOPREPAREFORSPREADINGTHEWHOLETHESISINTHEFIRSTCHAPTER,CHINESE“AXIALAGE”,THINKINGOFCHU,ANDTHESITUATIONOFITSCULTUREISDESCRIBEDCOMPARATIVELYCLEARINTHEVIEWOFHISTORYOFPHILOSOPHY,HISTORYOFTHINKINGANDANTHROPOLOGYTOREVEALTHEBIGPICTUREOFCHINESETHINKINGWORLDWHICHQUYUANWASIN,ANDTOGRASPTHETIMESPIRITOFQUYUANINTHECHAPTER2,FIRSTLY“POETICONTOLOGY”O(jiān)FCHINESECULTUREANDTHEPOSSIBILITYTHATTHEPOETRYOFQUYUANSHOULDBERESEARCHEDINTOASAKINDOFPHILOSOPHYHAVEBEENPROVEDANDTHENTHEINNEREXPERIMENTABOUTANIMAOFTHISPOETISEMERGEDINTHECHAPTER3,WRITERRESEARCHEDINTOTHESTYLEOFQUYUANPOETRYINTHEWAYOFLINGUISTICS,LITERATUREANDARTTOREVEALTHEEPISTEMOLOGICALANDANTHROPOLOGICALMEANINGANDTHENTHROUGHRESEARCHINGINTOWORKSOFQUYUAN,THEWRITERTOLDQUYUAN’SVIEWABOUTUNIVERSE,TIME,EXISTENCE,DEATHANDTHEKEYWHYTHESETHOUGHTCAMEINTOBEINGEXPERIENCEINTHEEND,QUYUANPHILOSOPHYWILLEMERGEWHICHHAVEBEENFOGOTTENFORALONGTIMEKEYWORDSKEYWORDSCULTUREOFCHUPOETICWISDOMPOETRYPHILOSOPHYEXPERIMENT

簡介：、1’冀翁T229碩士研究生學位論文新疆史學論文邀日中文黠人工智熊毋臼碰擬社會黔簦學思考論文題目英文勰|ITSN，O哆CIE管TY1疃FR幽OMH裂雌GENANFF。|EA|E等VLR￡HAI￡NEOFPILILOSOPHY研究生姓名學科、專韭研魂。方II窩導師姓名職稔支Q俊馬克恩主義哲學，馬克思主義哲學與社會發(fā)展李魎瓣教援論文答辯嗣期2006年6曩鞫學位授予嗣期2006年月曰ABSTRACTSINCETHEFASTDEVELOPMENTOFARTIFICIALINTELLIGENCEBRINGSCHANGESTOHUMANANDSOCIALDEVELOPMENT，鑫PHILOSOPHICALSTUDYOFITWOULDHELPTOGUIDETHEPRACTICEOFHUMANBEINGSANDMAKEITADRIVEOFSOCIALDEVELOPMENT。INTHETHESIS,ADEEPPHILOSOPHICALSTUDYOFARTIFICIALINTELLIGENCEANDITSRESULTVIRTUALSOCIETYISMADE，THEOUTCONLEOFTHESTUDYSHOWSTHATARTIFICIALINTELLIGENCEIS基韃INEVITABLERESULTWITHTHECHANGESOFHUMANTHOUGHTSASTOTHEASPECTSOFITSFOCUSES，METHODSANDCONTENTSANDTHATARTIFICIALINTDLIGENCEFICHENSANDENHANCESTHEDEVELOPMENTOFDIALECTICALMATERIALISMANDDIALECTICSANDDEEPENSHUMANUNDERSTANDINGOFEPISTEMOLOGMEANWHILE，THEDEVELOPMENTOFARTIFICIALINTELLIGENCECREATESANEWWORLDFORHUMANBEI稚蕻譬一ⅥRTUALSOCIETY；THUS，ITISUNDERSTOODASTHEEVDUFIONOFKARLREIMUNDPOPPERSWORLDILL。VIRTUALSOCIETYBRINGSCHANCESASWELTASCHALLENGESTOTHECONSTRUCTIONOFMORALITY．THEREFORE，ITISURGENTANDOFVIIIIM_PORTANCETOESTABLISHAVIRTUALSOCIETY’SMORALCORRECTNESSSYSTEMTHATMEETS速EREQUIREMENT艇SOCIALDEVELOPMENT．ONLYWHENTHEUNIVERSALITYOFSOCIALMORALITYAND拯EPECULIARITY齲VIRTUALSOCIETYALEUNIMD，THEARTIFICIALINTELLIGENCETECHNOLOGYANDVIRTUALSOCIETYWOULDBECOMETHEPOSITIVEDRIVESOFHUMANDEVELOPMENT．KEYWORDSARTIFICIALINTELLIGENCE；VIRTUALSOCIETY；“THREEWORLD”THEORY；MORALITYCORRECTILESS2

簡介：THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015APRELIMINARYSTUDYONTHEMETHODOLOGYOFEXPERIMENTALPHILOSOPHYNAMELIUTINGSUPERVISORASSOCIATEPROFANJUNMAJORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCEDEPARTMENTRESEARCHCENTERFORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSTUDYDURATION2012920156JUNE,2015