簡介：分類號學校代碼10542密級學號201002020168論笛卡爾哲學中的經(jīng)驗論因素ONTHEFACTORSOFEMPIRICISMINDESCARTES’PHIIOSOPHY湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0一二年五月摘要IULIIIIIIIIIIIIIIIIIIY2149258笛卡爾是西方近代歐洲大陸唯理論的奠基人，他崇尚思辨的自由，高擎理性的大旗，為理性主義的先驅(qū)之一。他通過普遍懷疑的方法確立了他的哲學第一原理“我思，故我在”，從而建立起了自己的哲學體系。盡管笛卡爾被公認為歐洲大陸唯理論的奠基人和主要代表，但是，在承認其哲學具有鮮明的唯理論色彩的同時，也必須承認含有一定的經(jīng)驗論思想因素。在有關(guān)認識起源和途徑這個問題上，笛卡爾認為有些觀念如上帝觀念等是天賦的，這就使他與經(jīng)驗論區(qū)別開來，體現(xiàn)出鮮明的唯理論立場。但是，他并沒有由此便進而認為所有觀念都是天賦的，而是承認有些觀念也來源于感覺和想像。這表明，在認識的起源問題上，他并未完全排斥經(jīng)驗論的立場。當然，他認為天賦的觀念要比來自感覺和想象的觀念更加可靠，即天賦觀念具有更高的確定性。這自然體現(xiàn)出了他的思想的唯理論傾向?！拔宜迹饰以凇笔堑芽栒軐W的第一原理。因此，有關(guān)“我思”即自我意識的理論，在其哲學中占有極為重要的地位。一般認為，笛卡爾所說的“我思”，主要是一種抽象的概念之思。人們之所以這樣認為，很可能還是因為人們首先從唯理論的角度來理解他所說的“我思”。但是，根據(jù)笛卡爾本人的論述，我們卻容易看出他所說的“我思”，內(nèi)在地包含了感覺和想像在內(nèi)，而并非是一種單純抽象的概念之思。當然，對笛卡爾而言，內(nèi)含于“我思”之中感覺和想像，作為一種內(nèi)在的思維方式，有別于對于外物的感覺和想像，后者依附于物體的存在，而前者則完全處于思維之內(nèi)。盡管笛卡爾“我思”所包含的感覺和想像僅僅是作為一種思維方式的感覺和想像，是一種被割斷

簡介：湖北大學碩士學位論文論先秦儒家哲學中的管理智慧姓名王亞平申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師陳道德20070501ABSTRACTTHISPAPERMAKESRESEARCHONTHEMANAGEMENTFROMTHEPHILOSOPHYANGLE，USINGTHECONFUCIANMANAGEMENTTHOUGHTASANOBJECTOFRESEARCH，TAKINGTHEPREQINCONFUCIANISM，ESPECIALLYFOCUSINGONTHEINTEGRITYTHOUGHTOFTWOPRCOINTHECONFUCIANSCHOOLMASTER,CONFUCIUSANDMENCIUS，ABSTRACTSTHECORCIDEAANDCATEGORY，SUCHAS“HARMONY”，‘‘ETIQUETTE”，“THECLASSICPRINCIPLESHUMANLITY，JUSFICE，CREDIT，THEPRINCIPLEOFLOYALTYANDMERCY”，“GOLDMEAN”．ANALYZINGTHEMFROMTHEWAYOFCULTUREANDMETHOD，THATISTOSAY，F(xiàn)ROMTHEOUTLOOKONVALUESANDMETHODOLOGY，ANDALSOCARRYINGOUTMODERNITYUNDERSTANDINGANDANNOTATION，UNEARTHTHETHOUGHTCONNOTATIONHAVINGMODERNVALUEAMONGTHEMANDALSOINTRODUCINGANDAPPLYINGITTOTHEMODERNADMINISTRATION．THISPAPERMAINLYHOPESTOANATOMIZECHINESECULTUREPHILOSOPHYWISDOMANDMODERNADMINISTRATIONIDEA,ANALYZINGANDDISCUSSINGTHEPROBLEMOFCOMBINGTHETRADITIONPHILOSOPHYTHOUGHTANDMODEMORGANICADMINISTRATIONAGREEMENT，HOPINGTOSOLVETHEPROBLEMOFBEINGABLETOFINDTHEMODEMENTERPRISESPIRITVALUEHIATUSINCHINESETRADITIONCULTUREINORDERTOPROMOTETHEDEVELOPMENTANDMODERNIZATIONOFOURCOUNTRYSECONOMYANDPOLITIESCONSTRUCTION．KEYWORDSTHEMANAGEMENTTHOUGHTOFTHEPREQINCONFUCIANISM；MODEMENTERPRISEMANAGEMENT；HARMONY；ETIQUETTE；HUMANLITY；JUSTIC2；CREDIT；THEPRINCIPLEOFLOYALTYANDMERCY；GOLDMEANII

簡介：分類號密級單位代碼10422學號⑧厶菇辦孑碩士學位論文論文題目作者學院專業(yè)指導合作姓名名稱名稱教師導師年月日山東大學碩士學位論文目錄摘要????????????????????????????????1ABSTRACT?????????????????????????????????????????．．2導言??????????????????????????????????????????．3一、文獻綜述???????????????????????????．3二、研究思路及研究意義??????????????????????．4一生物學哲學當代科學哲學研究的另一條進路????????．4二亞里士多德的生物學在生物學史上的地位??????????．5三亞里士多德學說體現(xiàn)了哲學、生物學一體性?????????．5三、研究方法???????????????????????????．．6第一章亞里士多德的生物學貢獻一個簡要回顧?????????????．7第一節(jié)生平、生物學工作和生物學著作???????????????一7一亞里士多德的生平????????????????????．7二生物學工作???????????????????????．9三生物學著作???????????????????????1O第二節(jié)亞里士多德的生物學貢獻??????????????????13第二章“實體”學說與亞里士多德生物學的研究對象???????????15第一節(jié)第一實體個體??????????????????????15第二節(jié)第二實體種和屬?????????????????????．16第三節(jié)“實體’’學說對亞里士多德生物學研究的影響?????????18第三章目的論與亞里士多德生物學???????????????????19第一節(jié)“目的’’與“目的因’’???????????????????19第二節(jié)形式因EIDOS與程序目的性活動??????????????20第三節(jié)與目的論思想兼容的必然性理論???????????????22一解釋“必然“與“目的“的關(guān)系??????????????22二生物學中“預設(shè)的必然性“和“簡單的必然性“???????23第四章三段論和中詞與亞里士多德科學知識的論證????????????24第一節(jié)三段論證明體現(xiàn)的邏輯形式與科學知識的關(guān)系?????????24

簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文論教育場域中的“技術(shù)”基于現(xiàn)象學技術(shù)哲學的審視培養(yǎng)單位沈陽師范大學教育科學學院專業(yè)名稱教育學原理指導教師周浩波教授馮茁副教授研究生潘福駿完成時間2015年3月沈陽師范大學研究生處制類別全日制研究生教育碩士同等學力IITHETECHNOLOGYINTHEEDUCATIONALFIELDBASEDONTHEPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYABSTRACTINORDERTOEXAMINETHERELATIONSHIPAMONGPEOPLE,TECHNOLOGY,ANDEDUCATIONFROMTHEPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYWENEEDTOSTUDYANDTIDYTHEDEVELOPMENTHISTORYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYPHILOSOPHYWEFINDTHEINTEGRATINGPOINTBETWEENTHEMANDREGARDITASTHETHEORETICALFOUNDATIONOFTHERESEARCHTHERESEARCHIDEAOFTHISTHESISISTOINVESTIGATETHEDEVELOPMENTOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYPHILOSOPHYANDANALYZETHEMULTIPLERELATIONSHIPAMONGMAN,TECHNOLOGYANDTHEWORLDANDTHEN,WEPLACEINEDUCATIONFIELDTOMAKEEFFORTSTOELIMINATECOMPLEXALIENATIONFACTORSTHROUGHTHEINTEGRATINGPOINTAMONGPEOPLE,EDUCATIONANDTECHNOLOGYINTHEWORLDOFTECHNOLOGY,TECHNOLOGYPLAYSAROLEOFAFFECTINGTHEWORLDANDPERMEATEINEACHCORNEROFTHEWORLDHUSSERLSCLASSICALPHENOMENOLOGY“RETURNTOTHINGSTHEMSELVES“OPENSTHEDOORFORTHESTUDYOFTHEPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGY,WHICHMAKESINTENTIONALITYCOGNITIVETOTHEWORLDHEIDEGGERSPHENOMENOLOGYTREATSTHETECHNOLOGYASAWHOLE,INCLUDINGITSCONSEQUENCESOFDEVELOPINGIHDE’SPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYPAYSMOREATTENTIONTOTHESPECIFICTECHNOLOGYWEUSEINDAILYLIFEPHILOSOPHYOFPHENOMENOLOGICALTECHNOLOGYISDEVOTEDTOSTUDYTHERELATIONSHIPAMONGHUMAN,TECHNOLOGYANDTHEWORLDUNDERTHISVIEW,RELATIONSHIPAMONGTHETHREESHOWSADIVERSITYANDCLOSELYLINKEDTOINTERNALSTRUCTUREPEOPLE,TECHNOLOGYANDTHEWORLDMAKEMUTUALCONNECTIONANDMUTUALBALANCEANYSINGLEFACTORDETERMINISMBREAKSTHEORIGINALEQUILIBRIUMSTABILITY,WHICHWILLMAKETHETHEDEVELOPMENTOFTHERELATIONSHIPGOTOTHETRENDOFALIENATIONINTHEWORLDOFEDUCATIONFIELDWITHITSOWNCHARACTERISTICS,TECHNOLOGYALIENATIONISINEVITABLETECHNOLOGYISREGARDEDASTHELINKBETWEENPEOPLEANDEDUCATIONPEOPLEARECONSIDEREDASTHEINTEGRATINGPOINTBETWEENEDUCATIONANDTECHNOLOGYDUETOTHEEXPANSIONOFTHETECHNICALEXPLICITFEATURESASTHEESSENCEOFMAN,SUBJECTIVECHARACTERISTICSAREMOREANDMOREOBVIOUS,WHICHMAKESTHEPURPOSEOFTHEEDUCATIONANDTHEVALUEPURSUITOFPEOPLEMOREANDMOREFUZZYANDGOESFORWARDSTOALIENATIONINALLUSIONTOTHESOLUTIONOFTHETROUBLERELATIONSHIPAMONGPEOPLE,TECHNOLOGYANDEDUCATION,CULTURALVALUEDIMENSIONSNEEDSTOINCLUDEANDFUNDAMENTALLYCALLSFORCULTURETOMAKETHECULTUREOSMOTICANDINTHEPRACTICE,THISMUSTBEBASEDONTHEFOUNDATIONOFAREASONABLEINTERACTIVEFUSIONCONCEPTOFEDUCATIONTECHNOLOGY,TECHNOLOGYSHOULDPLAYTHEREGULATORYROLEOFINTERMEDIARYANDCONSTRUCTAKINDOFECOLOGICALDEVELOPMENTOFTHE

簡介：20201515屆博士學位論文屆博士學位論文認知生成主義的哲學研究認知生成主義的哲學研究作者姓名武建峰指導教師魏屹東教授學科專業(yè)外國哲學研究方向認知哲學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2010年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORDOCTOR’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015THEPHILOSOPHICALSTUDYOFCOGNITIVEENACTIVISMSTUDENTNAMEJIANFENGWUSUPERVISORPROFYIDONGWEIMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYCOGNITIVEPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201009201506JUNE,2015

簡介：I論施蒂納對費爾巴哈哲學的批判中文摘要在馬克思思想發(fā)展的進程中，費爾巴哈和施蒂納是不可逾越的一個環(huán)節(jié)。眾所周知，以往的認知是馬克思向唯物主義轉(zhuǎn)變過程中起到關(guān)鍵性作用的人物是費爾巴哈，然而，關(guān)于施蒂納對馬克思思想所起的作用卻鮮為人知。費爾巴哈、施蒂納、馬克思都曾作為青年黑格爾份子，共同反對從抽象去理解現(xiàn)實世界。費爾巴哈以感性直觀對抗思辨思維，把人從宗教那里解放出來，將人作為人的最高本質(zhì)，在哲學史上可以說費爾巴哈是第一個真正意義上批判黑格爾哲學的人。施蒂納準確看穿了費爾巴哈人本學的思辨性質(zhì)，指出這樣的人同樣是一個超出我自身的，凌駕于個人之上的新的最高本質(zhì)，是一種新的宗教。在批判費爾巴哈“類本質(zhì)”哲學的基礎(chǔ)上，施蒂納系統(tǒng)闡發(fā)了自己的“唯一者”哲學，反對一切本質(zhì)主義和思辨的抽象，充分強調(diào)個人主義和利己主義。可以說，施蒂納與費爾巴哈的論戰(zhàn)焦點實際上是“類本質(zhì)”與“唯一者”的交鋒。然而，唯一者哲學無論從哲學前提,還是思想原則上都更加迅速地表明了其抽象思辨的本質(zhì)，費爾巴哈和施蒂納二者雖然都以終結(jié)思辨哲學為初衷，但最終終局卻仍退回到黑格爾哲學的基地之上。這一超出二者將思想真正下降到現(xiàn)實的工作是由馬克思完成的。馬克思從感性活動這一思想原則出發(fā)提出“現(xiàn)實的個人”，將理論放回現(xiàn)實社會，從歷史觀出發(fā)，在對現(xiàn)實政治經(jīng)濟研究的基礎(chǔ)上，真正完成了對思辨哲學的超越，實現(xiàn)了其哲學變革。由于施蒂納的哲學批判主要是針對費爾巴哈的，所以施蒂納對費爾巴哈哲學的批判以及二者之間關(guān)系的考察不得不說顯得尤其重要，對于科學理解和和定位馬克思哲學具有真正意義上的學術(shù)和現(xiàn)實意義。本文意從費爾巴哈、施蒂納和馬克思的哲學文本出發(fā)，以“論施蒂納對費爾巴哈哲學的批判”作為研究對象和主題，沿著費爾巴哈、施蒂納和馬克思這一思想鏈條，深入到費爾巴哈和施蒂納思想本身，理清施蒂納在何種意義上批判了費爾巴哈哲學，并在此研究視角的基礎(chǔ)上，達到對馬克思哲學的科學認識。關(guān)鍵詞費爾巴哈，施蒂納，馬克思，類本質(zhì)，唯一者目錄中文摘要IABSTRACTII第一章研究綜述111研究目的與意義112國內(nèi)外研究現(xiàn)狀2121國外學者研究現(xiàn)狀2122國內(nèi)學者研究現(xiàn)狀3第二章黑格爾哲學的解體和青年黑格爾運動621十九世紀初期的德國社會背景6211資本主義的發(fā)展與自由民主運動的崛起6212政治斗爭采取的宗教哲學革命的形式722黑格爾哲學的解體8221體系和方法的矛盾8222青年黑格爾派運動和老年黑格爾派運動923青年黑格爾派運動10231耶穌傳與青年黑格爾派運動的興起10232自我意識的哲學11233費爾巴哈與施蒂納的爭論11第三章費爾巴哈對黑格爾的批判及局限1331思辨神學的秘密人本學13311對宗教神學的批判13312對黑格爾思辨哲學的批判1432感性對象性原理15321人與自然作為感性的存在15

簡介：聊城大學碩士學位論文I↓↓論文題目西方教育哲學流派課程觀基礎(chǔ)上的視唱練耳課程發(fā)展研究聊城大學分類號J6單位代碼10447密級無學號1110210313碩士學位論文論文題論文題目西方西方教育哲學流派教育哲學流派課程觀課程觀基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上的視唱練耳課程發(fā)展視唱練耳課程發(fā)展研究研究作者姓名喬萌萌喬萌萌專業(yè)名稱音樂學音樂學指導教師姓名閆震閆震副教授教授學院音樂學院音樂學院論文提交日期202014年4月聊城大學碩士學位論文I學號學號1110210313姓名姓名喬萌萌論文分類號論文分類號J6論文答辯日期論文答辯日期2014年6月6日學位學位碩士學位學院學院音樂學院專業(yè)專業(yè)音樂學導師姓名及所在學院導師姓名及所在學院閆震音樂學院論文題名論文題名西方教育哲學流派課程觀基礎(chǔ)上的視唱練耳課程發(fā)展研究并列題目并列題目無英文題名英文題名BASEDONCURRICULUMOFSCHOOLSOFWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHYTHEDEVELOPMENTOFTHECOURSEOFTHESOLFEGGIOPRACTICE關(guān)鍵詞（中）關(guān)鍵詞（中）視唱練耳；哲學；教育哲學；課程觀關(guān)鍵詞（英）關(guān)鍵詞（英）SOLFEGGIO；PHILOSOPHY；PHILOSOPHYOFEDUCATION；CURRICULUM

簡介：上海師范大學碩士學位論文董仲舒教化哲學思想儒家教化體系的確立及其在大一統(tǒng)社會的實踐開端姓名周春蘭申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師吾敬東20090401ABSTRACTCULTIVATIONISAPROBLEMWHICHPENETRATESTHEWHOLECONFUCIANTHOUGHTS．CONFUCIUS，MENCIUSANDHSIINTZUHAVEEXPLOREDTHEISSUEEXTENSIVELYANDESTABLISHEDTHEBASISOFCULTIVATIONTHEORY．BASEDONTHECULTIVATIONTHEORYOFPRE．QINCONFUCIANISM，COMBININGTHESOCIALSITUATIONATTHETIME。DONGZHONG．SHUOUTLINESHISSPECIALCULTIVATIONTHOUGHTS．THUSCHINESETRADITIONALCULTIVATIONSYSTERNCRMEINTOBEINGANDUNDERTHEHISTORICALCONDITIONOFNATIONALUNIFICATION,COMPLETEDTHEREALIZATIONOFTHECONFUCIANISMTHEORYANDTURNEDTHETHEORYINTOPRACTICE．ITALSOHASHADAPROFOUNDINFLUENCEONTHELATERSOCIETY．INTHEDONGZHONGSHU’CULTIVATIONTHEORYSYSTEM，THESTARTINGPOINTISTHETHEORYOFHUMANNATURE．DONGZHONGSHUPOINTSOUTHUMANNATUREMUSTNOTBEACTUALLYGOODOREVIL．THEREISLATENTGOODANDEVILINHUMANNATURE．BYCULTIVATING,THELATENTGOODWILLCHANGEINTOACTUALLYGOODANDTHELATENTEVILWILLBERESTRAINED．SECONDLY．THETARGETSOFCULTIVATIONINCLUDESOCIALANDPOLITICALASPECTS．THECULTIVATIONISANISSUEOFPOLITICALTACTICSWHENNATIONALUNIFICATIONISREALIZED，ANDITISA1．SOANIMPORTANTISSUECONCERNINGTHESOCIALETHOS．THECULTIVATIONISANATIONALIMPORTANTAFIF．AIR．ITSTICKSTOTHEPRINCIPIETHATMORALTRAININGISFUNDAMENTALWHILEPENALTYISINCIDENTAL．CULTIVATIONTAKESCONFUCIANISMASITSTENET．ITSCORECONTENTISTHETHREECARDINALGUIDESANDTHEFIVECONSTANTVIRTUESINTHECONFUCIANETHICS．THUSTHEPURPOSEOFHEAVENISTHEBASISOFCULTIVATIONTHEORY．CULTIVATIONISTHEJOBTHATHEAVENARRANGEDTOAMONARCH．THECONTENTOFCULTIVATIONISTHEORDERSFROMHEAVEN．HESTRIVESTORESTORETHERESPECTSTOHEAVENTHATHADBEENLOSTSINCETHELATEWARRINGSTATESPERIODANDQINDYNASTY．THEWAYSTOREACHCULTIVATIONGOALSMAINLYINCLUDESETTINGUPTHEMODEL，RITUALANDMUSICCULTIVATION，ANDSCHOOLEDUCATION，COMPARINGWITLLTHECULTIVATIONTHOUGHTSOFPREQINCONMCIANISM，DONGZHONGSHUMADEAGREATPROGRESSINTHETHEORETICALASPECT，HISTHEORYSYSTEMBECOMESTHEMODELFORTHELATERSOCIETY,BUTWHAT’SMOREIMPORTANTISHISCONSIDERABLEACHIEVEMENTINTHEPRACTICALASPECT．ITHASAVELYIMPORTANTINFLUENCEONTHERULEWITHPRIORITYTOMORALITYINSTEADOFPENALTY．BECAUSEOFHISEFFORTSTHECONFUCIANCULTUREBECOMETHEDOMINANTCHINESETRADITIONALCULTURE．THETHREECARDINALGUIDESANDTHEFIVECONSTANTVIRTUESPENETRATEINTOPEOPLE’STHOUGHTSANDBEHAVIORS，ANDTHENATIONALCULTURALPSYCHOLOGYTAKESSHAPE．KEYWORDSDONGZHONGSHU；CULTIVATIONTHEORYANDPRACTICE；HUMANNATURE；SOCIETYANDPRACTICE；CODEOFETHICS；PUBLIC；THEORDERSOFHEAVENIL

簡介：V上1088309學校代碼10475學號104753040027河南大學研究生碩士學位論文董仲舒哲學思想中的人學研究STUDYOFHUMANITIESINDONGZHONGSHU’SPHILOSOPHY專業(yè)名專業(yè)代研究方正稱碼向中國哲學010102漢代哲學級00四級研究生姓名董蕉導師姓名、職稱叢盛墮型絲絲完成日期二OO七年五月質(zhì)疑傳統(tǒng)的董仲舒的三綱五常人倫觀和天人感應的神學目的論，董仲舒的理論落腳點是入，他要求君父夫作社會的表率，也存在著對女性重視不足。他試圖建立一個天人圖式框架，讓人在此理想框架中尋求自由發(fā)展空間，展現(xiàn)自我。他的宇宙觀和對人的生存的探索具有某些科學的因素，在當時其理論是社會進步和人的發(fā)展的智慧選擇，也是漢代哲學思想的精華。關(guān)鍵詞天人關(guān)系；人性論；人本位；義利觀；養(yǎng)生論Ⅱ

簡介：大連理工大學碩士學位論文行政倫理法制化的哲學反思姓名白娜申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師洪曉楠20080601行政倫理法制化的哲學反思THEPHILOSOPHYRECONSIDERATIONOFLEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSABSTRACTFROMTHELATESTYEARS，PEOPLEPAYMOREANDMOREATTENTIONONADMINISTRATIVEETHICS．HOWTOIMPROVETHECONSTRUCTIONOFADMINISTRATIVEETHICSISUPPOSELEGALIZATIONWILLBEAEFFECTICEWAY．WIM吐LECOMBINATINOFCOMPELLINGANDENLIGHTENINGBYEDUCATION，THELEGALITYOFADMINISTRATIVEETHICSREMEDIESTHESHORTCOMINGSINITSCONSTRUCTINGPROCESSONLYVIATHEDUCATIONINETHICSANDFINALLYREAHZETHETRANSFORMATIONOFMAINPARTOFADMINISTRATIONFROMOTHERSRESTRAINTOSELFRESTRAIN．1EGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSISWHATTODEFINESOMEBASICREQUIREMENTANDPRICIPLESTOBELAWS．INCLUDINGSOMEADMINISTRATIVEORDERSWHICHFORMULATEDACCORDINGTOTHESELAWS．LEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSINCLUDSSCIENCEOFADMINISTRATIONANDETHCISEVENLEGALSCIENCE．LEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSCANBEEXCUTEDWOULDDUETOTHEINTERNALRELATIONSBETWEENTHEM．THEINTERNALRELATIONSAREEXISTINGASTHERATIONALEOFTHEM．ADMINISTRATIVEETHICS．CHINAISNOWINTHETRANSFORMINGPERIODFROMPLANNEDECONOMICSYSTEMTOMARKETECONOMICSYSTEM,THEPHENOMENAOFVIOLATINGTHEADMINISTRATIVEETHICSALESERIOUS，THUSMAKINGTHECONSTNMTIONADMINISTRATIVEETHICSMOREU喀ENLOURCOUNTRYHASMADESOMEPRO舀．ESSINTHISAGEA．SOFAR，BUTITSFARFROMENOUGH．TMSARTICLEISMAINLYEXPLEANTHEPRIMISEOFLEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSANDIT’SMAINCONTENT,TRYINGTOINQUISITTHERELATIONSAMONGSCIENCEOFADMINISTRATIONANDETHCISEVENLEGALSCIENCEANDMAKETHEMTOBETHEORYBASIS．EXPLANNINGTHEMAINCHARACTERISTICSOFITWHICHADAPTEDTOSOCIALISTDEMOCRATICPOLITICSWITHMATERIALISMCONCEPTIONOFHISTORY．KEYWORDSADMINISTRATIVEETHICS，LEGALIZATION，PHILOSOPHYRESONSIDERATION

簡介：分類號分類號學號學號M201074484M201074484M201074484M201074484學校代碼學校代碼10487104871048710487密級密級碩士學位論文碩士學位論文碩士學位論文碩士學位論文荒誕與反抗荒誕與反抗加繆荒誕哲學思想研究加繆荒誕哲學思想研究學位申請人學位申請人劉維劉維學科專業(yè)學科專業(yè)外國哲學外國哲學指導教師指導教師高秉江高秉江教授教授答辯日期答辯日期2013201320132013年1111月17171717日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。文中除已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。請在以上方框內(nèi)打“√”學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月本論文屬于

簡介：分類號UDC密級編號十南大學CENTRAI，SOUTHUNIⅦRSITY碩士學位論文論文題目途型』扭芏塑差堂墨羞魚塹自二二叢箜差焦塹堂滏到熊圣盔叁當鯊遂整學科、專業(yè)塞苧美鱟研究生姓名整塹曼主絲蘭奎一』璺翌曼壘旦ALLS，I】艮岍ASALLIMPORTANTFIGUREINTHEACADEMICCONTEMPORARYCOMMUNITYOFCHINA，LIUXIAOFENGHASBEENLEADINGSEVERALACADEMICTRENDFROMTHE1990SANDALSOGIVESTHEIMPRESSIONOFACADEMICCHANGE．EARLYSTUDYOFPHILOSOPHY,POETRYANDLATERSTUDYOFCHRISTIANTHEOLOGY,HEHASRECENTLYRETURNEDTOTHECLASSICS．WHATPROMPTEDSUCHCONTRASTINGCONSTANTLYCHANGEHISACADEMICFOCUSTHISPAPERFOCUSEDONTHETHOUGHTOFPOETRYSTAGE，THATHISPURSUITOFAESTHETICSANDAESTHETICSHIFTSTAGEINTHEEARLY1980S，LIUXIAOFENGWASFANATICALFANSOFAESTHETICS，ASWELLASSUPPORTERSOFAESTHETIC．HEEMBODIEDTHEAESTKETICTHINKINGFROMPOETICIDEATOPOETICDWELLINGANDEXPECTEDPOETICLIFEANDAESTHETICNBERATIONWARMLYINHISBOOK”POETICPHILOSOPHY”．BUTTWOYEARSLATER,HECHANGEDHISTHOUGHTS,SHIFTINGTOTHETHEOLOGYFROMAESTHETICSTHEFE蠡叫E．HEWROTEHISBOOK”RESCUEANDCAREFREE”WHICHQUESTIONEDTHCABSOLUTEVALUEOFINDIVIDUALSURVIVALFAITHTHROUGHCOMPAREDTOTHEDIFFERENTATTITUDEABOUTTHEWORLDBETWEENTHEWESTERNANDCHINESEPOETER,THENREJECTEDMODEMNIHILISMWITHPBENOMENOLOGYANDCHRISTIANTHEOLOGY．THISPAPERDESCRIBESLIUXIAOFENGSEARLYAESTHETICIDEOLOGYANDTHEBACKGROUNDOFHISEARLYAESTHETICTHINKING，BYDISCUSSINGTHEAESTHETICTHINKINGANDSHIFTFORM”POETICPHILOSOPHY”TO”RESCUEANDCAREFREE”，WHICHANALYZESTHEDEVELOPMENTOFTHECONTEMPORARYAESTHETICPROBLEMSⅡ

簡介：密紜編號壘塹蘭哩5學位論文指導老師趕噬婆夔援直昌太堂厶塞堂醫(yī)蜇翌囊申請學位級別亟±．專業(yè)名稱坌堡堂論文提交日期2Q墮生5且論文答辯日期2Q墮生§旦日學位授予單位和日期評閱人2005年月日菝學一會玉精一ABSTRACTTHISARTICLESETSOUTFROMSOLVING“SOCRATES’PROBLEM”，ANDHASANOVERALLRESEARCHAROUNDTHEPHILOSOPHYOFSOCRATESOILLIFEANDDEATH,SOCIALBACKGROUNDSANDHISTORICALORIGINWITHTWOASPECTSVERTICALLYANDHORIZONTALLY．THISISASTUDYINANA11．ROUNDWAYAROUND“THEDEATHOFSOCRATES”AND“THELIFEWHICHHAVENOTSELFINTROSPECTINGISNOTWORTHLIVING”，F(xiàn)ROMTHEDIFFERENTASPECTSINTERMSOFSOCRATES’COGNITION,PRACTICEOFTHELIFEANDDEATHANDTHETRANSCENDENCETOITWEADVOCATE，SOCRATESHAVEANIMPORTANTSTATUSINTHEPROCESSOFTHEDEVELOPMENTOFTHEWESTERNPHILOSOPHYHEPAYSCLOSEATTENTIONTOPEOPLE’SOWNSOUL，MORALS，HAPPINESS，ETCFROMTHERATIONALANGLEPROFOUNDLY,ANDSETSUPPHILOSOPHYONTHEFOUNDATIONOFTHERATIONALISMFIRMLY．SOCRATESDIDNOLONGERTOCONTINUETHESTUDYROUTEOFANCIENTGREECETRADITIONALABOUTTHENATURALPHILOSOPHY,ATTHESAMETIME，HEWASDIFFERENTFROMTHEWISEATTHATTIMETOTHEPERCEPTUAL，TELATIVEANALYSISABOUTTHEHUMANNATURETHERATIONALISMTHATSOCRATESADVOCATESISNOTMERELYAMAINSTREAMOFGREEKPHILOSOPHY，ANDISANIMPORTANTTRADITIONOFTHEWESTEMPHILOSOPHYANDSCIENTIFICSOCRATESHADFINISHEDHISOWNLIFEINAKINDOFTRAGICFORMHISDEATHISLEFTTOPEOPLE’STOOMUCHTHINKING，NOTONLYTHEINCIDENTOFHISDEATH,BUTALSOHISPHILOSOPHYONLIFEANDDEATH，WECANSAY，HISINTELLIGENCEABOUTLIFEANDDEATHHASSURMOUNTEDTHEINCIDENTOFDEATH,HISSOULHASBEENSTILLALIVEUPTONOW,ANDREACHTHEETERNITY．GRADUATEHUANGYUETHICSDIRECTEDBYPROF．ZHENGXIAOJIANGKEYWORDSSOCRATES；THEPHILOSOPHYOFTIFEANDDEATH；SELF．INTROSPECTING

簡介：西南大學碩士學位論文論“文化”的“自然”向度羅爾斯頓環(huán)境哲學研究姓名孫越申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導教師孫道進20100401西南大學碩士學位論文ABSTRACTLILTTTII皇皇皇曼皇皇皇曼鼉鼉皇曼鼉皇暑巴皇鼉THENATUREDIMENSIONOFCULTURESTUDIESONENVIRONMENTALETHICSOFHOLMESROLSTONMAJOR“PHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSUPERVISORPROFESSORSUNDAOJINNAMESUNYUEABSTRACTNATUREANDCULTUREAREDEFINITELYTHETWOOPPOSITESIDES；HOWEVER,THEYAREALSOCONSIDEREDASUNITYINSOMEDEGREE．ASTHEENVIRONMENTALISSUESAREBECOMINGASERIOUSLYGLOBALPROBLEM，ITISNECESSARYANDIMPORTANTTOUSEANEWPOINT‘NATUREFIRST，CULTURESECOND’TOREPLACETHECONTRADICTVIEW“CULTUREFIRST，NATURESECOND”，THETUMOFTHEVIEWPOINTCANRELIEVETHECRITICALRELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGSANDNATURALSCENERY,ASWELLASIMPROVETHESPEEDOFECOLOGICALSTEERING．ALLABOVEARETHESPIRITSOFENVIRONMENTALETHICS．HOLMESROLSTON，ALLAMERICANPHILOSOPHER,POINTEDOUTTHEBESTWAYTOREALIZETHEVIEWOF‘NATUREFIRST，CULTURESECOND’ISTOSETANDPRACTISETHEIDEA，WHICHREQUIREPEOPLETORESPECTNATUREASTHESUPREMETHINGINTHEIRLIVES．BUTRESPECTNATUREISABSOLUTELYNOTATTHESACRIFICEOFHUMANINTERESTS，JUSTASTHECONTENTSTOLDINTHISTHESIS．THEBEAUTIFULSCENERYOFROCKYMOUNTAINSINWESTERNERAMERICAISAGOODEXAMPLETOIDENTIFYTHETRUTHOFTHEVIEW“NATUREFIRST，CULTURESECOND’’INEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGY,ESPECIALLYWHENCOMPAREDWITHTHEEASTERNERCITIESINTHEUNITEDSTATES．THE矗ROCKYMOUNTAINISMORELIKELYTOBEALONGFORGOTTENPLACE，WHICHHASBEENTELLINGUSCOMPARINGTONATURE，CULTUREISTEMPORARILYEXISTENCE，SOTOPLACECULTUREABOVETHENATUREISSIMILARTODRINKPOISONTOEASETHIRST，WHICHISNOTGOODFORBOTHNATUREANDCULTUREDEVELOPMENT。ONTHECONTRARY,IFWEPLACETHENATUREABOVETHECULTURE,WECANMAKETHEMTWOTOTHEIRBEST，F(xiàn)ORNATUREHASTHEQUALITIESOF“FIRST，UNITY,INNERVALUEANDOBJECTIVITY’，

簡介：SHAKESPEARE’SPOLITICALPHILOSOPHYANDTRAGICLOVE莎士比亞的政治哲學與悲劇愛情學位論文答辯日期指導教師簽字答辯委員會成員簽字獨創(chuàng)聲明墊監(jiān)芝，三廠。彳猖凄一俐忽戶A心燭8’’，，刷鍬笏I三鋤形F本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得逵；如造直其他盂墓掛墨』直明的奎攔互窒2或其他教育機構(gòu)的學位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名§提麗簽字日期≯I年歲月SL曰學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，并同意以F事項1、學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學?？梢詫W位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同時授權(quán)清華大學“中國學術(shù)期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫，授權(quán)中國科學技術(shù)信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名弦艷麗導師簽字簽字日期仞．羅年Y月3舊簽字日期弘J籮