漢歷若干問題再研究.pdf

1、由于天文歷法所具有的獨特政治、文化功能，以及在漢代及其之前，它與政治思想、哲學思想的相互融合，關于中國天文歷法史的考察，特別是關于漢代及其之前天文歷法史的考察，對中國科學思想史、中國政治思想史乃至中國哲學史的研究具有重要意義。
　　太初歷及其之前的歷法向來是中國古代歷法家的重要研究領域之一，也是當代天文學史研究者所關注的領域之一，但由于材料的缺乏，一直有許多問題沒有得到妥善解決。上世紀70年代以來，得益于大量歷日簡牘的出土和現(xiàn)代天

2、文學的應用，學界在此領域得到了豐碩的研究成果，但這些研究的結論就其相互關系而言是存在矛盾的，這些結論所由以得出的論證，也并非是嚴密而無懈可擊的。本文主要對由此引出的兩組問題進行了探討。
　　第一組問題是秦至漢初歷法的置閏規(guī)則問題。在對以往研究成果進行分析和批判的基礎上，本文根據(jù)“‘固定節(jié)氣置閏法’優(yōu)先于其他置閏法;重要節(jié)氣優(yōu)先于其他節(jié)氣”的原則，以學界已達成共識的前提為基礎，制定了一套較為嚴密的研究步驟和算法。最終得出，秦代歷法及

3、漢高祖至文帝前元時期歷法的置閏規(guī)則應該不超出以下兩種可能性:固定冬至在十一月;固定冬至在十一月朔和十二月朔之間（冬至閏余）。對于文帝后元至武帝元封時期的歷法，最有可能的置閏規(guī)則是“若正月至十二月間存在無中氣月，則置后九月”。本文指出，秦至漢初歷法研究領域的研究方法應在論證的充分性和方法的明晰性上有所改善。
　　第二組問題是《太初歷》的誤差及其歷元來歷問題。《太初歷》在其制訂時期及行用初期的合朔時刻平均誤差在后天7小時13分鐘左右，

4、冬至時刻平均誤差在后天1日4小時左右。這些陰歷因素和陽歷因素上的誤差，對于當時的歷法家來說是可接受的?！短鯕v》的由于朔望月周期偏大而導致的后天誤差累積問題并沒有被漢武帝時期的歷法家所注意到，這是因為他們認為，太初前歷法的制定并未進行過反復觀測校驗，它從一開始就是不精確的，他們并沒有理由去懷疑四分術和八十一分術的回歸年周期和朔望月周期。《太初歷》歷元的陽歷因素基本繼承自太初前歷法，其陰歷因素的確定則具有精確性和天命意義雙重原因。這種天命