蒙元時期的蒙古族教育與文化傳承——游牧文化與農耕文化的碰撞與整合.pdf

1、本研究是遵循歷史特殊論、文化相對論及文化變遷的理論與觀點，利用歷史闡釋學的方法，對蒙元時期的蒙古教育與文化傳承進行的人類學與史學研究，是在文獻分析的基礎上，以蒙元時期的獨特的經濟文化形態(tài)——游牧文化與農耕文化的碰撞與整合為視角，分析兩種文化對這一時期的教育及文化傳承的影響。全文分“序論”、“蒙元時期的社會經濟與文化教育發(fā)展狀況”、“蒙元時期的學校教育”、“蒙元時期的非學校教育”及“理論闡釋”五個部分。 本研究認為，游牧文化與農耕

2、文化是中國古代最重要的特色之一，二者間的不斷碰撞與整合曾經直接影響了王朝的更替，同時也左右乃至規(guī)定了它們自身的發(fā)展方向。蒙元時期是兩種文化真正實現全面接觸的時期，使得蒙元形成了不同于其他任何朝代的教育內容、方法與形式，同時也使兩種文化的傳承方式發(fā)生了明顯的變化。 北方游牧民族在千余年的游牧生活中創(chuàng)造了輝煌的游牧文化，而生活在中原的農耕民族則積累、創(chuàng)造了成熟的農業(yè)文明，由于兩種文化產生于不同的經濟形態(tài)下，因此決定了它們不同的文化內

3、涵與精神。游牧民族“遷徙”的特點，因此沒有學校教育的傳統(tǒng)，而農耕民族興辦學校教育方面具有非常成熟的經驗，蒙元統(tǒng)治者主動學習漢族文化，推動了蒙古族教育的發(fā)展及文明的進步，而中原的農耕文化也吸收了游牧文明的“勇敢”、“開放”的文化性格，在一定程度上改變了農耕文化的保守性。本研究認為，任何文化都不可能在封閉的環(huán)境中得到發(fā)展，都是互相吸收有益于自身的他文化因子而形成的，因此任何文化都是一個“綜合體”，文化沒有絕對的評價標準，游牧文化與農耕文化的

4、碰撞都為它們的發(fā)展輸入了新鮮血液，因此應該給予蒙元時期的教育與文化一個公正、客觀的評價。 本研究進一步認為，蒙古統(tǒng)治者在主動吸收漢文化的過程中，也努力的保持和發(fā)展本民族的文化，設立了蒙古語授課的學校，同時也招收漢族學生學習蒙古語，使蒙古族的文化通過制度化的教育更有效的得到傳承，同時，蒙古統(tǒng)治者也積極支持其他教育形式的發(fā)展，兩種文化通過學校教育及非學校教育兩種途徑得到了傳承。 總之，通過對蒙元時期的教育及文化傳承的研究，可