過(guò)程課程觀的構(gòu)建研究.pdf

1、秉承實(shí)體性思維的實(shí)體課程觀因自身存在著諸多難以克服或化解的內(nèi)在困難、矛盾與沖突而面臨著嚴(yán)峻的合理性確證和合法化危機(jī)。因此,我們需要尋求新的哲學(xué)運(yùn)思進(jìn)路、理論基礎(chǔ)、思維范型、話語(yǔ)體系和課程愿景。作為對(duì)實(shí)體課程觀的批判、解構(gòu)、揚(yáng)棄與超越,奠基于具有建設(shè)性意義的后現(xiàn)代過(guò)程哲學(xué)思想的過(guò)程課程觀應(yīng)運(yùn)而生。在本文中,筆者將課程定性定位為一種具有整體性、有機(jī)性、關(guān)聯(lián)性、生成性、轉(zhuǎn)變性、反思性、協(xié)商性、超越性的“過(guò)程”來(lái)進(jìn)行體認(rèn)、解讀與詮釋,以期對(duì)拓展

2、和增進(jìn)“課程質(zhì)的豐富性”及推動(dòng)與促使我國(guó)基礎(chǔ)教育課程范式轉(zhuǎn)型有所裨益。
　　 過(guò)程課程觀的肇始孕育于實(shí)體課程觀的“現(xiàn)代性”流弊、癥結(jié)與困頓之中。實(shí)體課程觀以其“技術(shù)理性”的控制化價(jià)值立場(chǎng)、“程序主義”的探究邏輯以及注重績(jī)效和實(shí)用的運(yùn)作機(jī)制,使其蘊(yùn)涵的教育學(xué)價(jià)值與意義遭遇消散、放逐與喪失,從而陷入了沉重的合法化危機(jī)。
　　 過(guò)程課程觀是將課程定性定位為一種“過(guò)程”的課程觀念和理論系統(tǒng)。其中,過(guò)程是課程的根本樣態(tài)、存在方式和

3、生成方式,是課程內(nèi)在的、必然的、質(zhì)的規(guī)定性,具有本體論上的地位、價(jià)值與意義?！皠?chuàng)造性和諧”是過(guò)程課程觀的價(jià)值取向。
　　 過(guò)程課程觀絕非是虛幻的構(gòu)造或空穴來(lái)風(fēng),而是有著牢固的理論基礎(chǔ)和綿延的思想譜系。其中,懷特海過(guò)程哲學(xué)為其提供了哲學(xué)基礎(chǔ),現(xiàn)代自然科學(xué)的最新成果為其提供了科學(xué)依據(jù),課程范式的“視域融合”為其提供了教育學(xué)支撐。另外,自近代以降,盧梭浪漫自然主義課程范式展開(kāi)了對(duì)過(guò)程課程觀的初步探索。途經(jīng)杜威的努力與開(kāi)拓,過(guò)程課程觀得

4、以雛形呈現(xiàn)。在后現(xiàn)代課程理論視域中,多爾、派納等人的后現(xiàn)代主義課程思想在整體性意義上完成了對(duì)過(guò)程課程觀的全面確立、彰顯與張揚(yáng)。
　　 過(guò)程課程觀是一種具有建設(shè)性意義的新型課程觀。因此,它要求超越解構(gòu)主義,重構(gòu)課程的“元敘事”;超越“技術(shù)理性”,倡導(dǎo)“解放理性”;超越“實(shí)體—屬性”式的課程定性定位和“主詞—謂詞”式的邏輯學(xué)立場(chǎng),運(yùn)用動(dòng)力學(xué)式的課程描述性方法;超越囿于“簡(jiǎn)單位置”的課程壁壘,確立課程的有機(jī)性組織。
　　 過(guò)程

5、課程觀的實(shí)踐訴求表現(xiàn)在要恪守過(guò)程性的課程改革邏輯、秉承關(guān)系性的課程思維方式、勾勒整合性的課程設(shè)計(jì)策略、架設(shè)創(chuàng)造性的課程實(shí)施路徑、運(yùn)用具體性的課程評(píng)價(jià)模式,揚(yáng)棄評(píng)價(jià)中“具體性誤置的謬誤”。
　　 過(guò)程課程觀無(wú)疑是我國(guó)目前基礎(chǔ)教育課程范式的必然選擇。然而,正如任何課程觀都并非盡善盡美一樣,過(guò)程課程觀也有其內(nèi)在的弊竇、缺陷與不足。其中,本土化適切的緊張、情境化操作的積弱、課程觀構(gòu)建方法論的貧困是其現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。與此同時(shí),擁抱“他者”,促進(jìn)