以劉翔的媒介形象為例看新聞傳播的神話性.pdf

1、新聞是“對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”。真實(shí)是新聞的生命，新聞工作者在報(bào)道中必須要客觀地反映事實(shí)，但是在實(shí)際的新聞傳播中還要兼顧新聞的傾向性問題?？陀^性與傾向性這二者是如何實(shí)現(xiàn)平衡的？這是因?yàn)樾侣剛鞑コ擞姓Z言技巧和視覺技巧外，還具有神話性，通過構(gòu)建神話的方式來傳達(dá)自己的意旨。因此新聞傳播能夠以神話的自然化運(yùn)作消融新聞的客觀性和傾向性的矛盾就成為一種常態(tài)。目前在媒介批評(píng)領(lǐng)域，許多學(xué)者都注意到并提出了新聞傳播的神話性問題。他們提出的新聞傳播的神

2、話性理論，為媒介批評(píng)理論研究提出了新的研究方法和學(xué)術(shù)視角，揭示出了新聞傳播是如何制造神話的，豐富和發(fā)展了媒介批評(píng)理論，由此引發(fā)了對(duì)新聞傳播的進(jìn)一步深入思考。劉翔本來是一名默默無聞的體育運(yùn)動(dòng)員，但是自從在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上奪得男子110米欄的金牌以后，受到了世人的矚目，被認(rèn)為是中華民族的驕傲，國家的驕傲，甚至是黃種人的驕傲。特別是經(jīng)過媒體的大力宣傳與渲染，公眾都對(duì)劉翔能在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上奪冠深信不疑。但是誰也沒有想到，在北京奧運(yùn)

3、會(huì)賽場(chǎng)上，因?yàn)槟_傷，在比賽即將開始的時(shí)候劉翔退出了賽場(chǎng)。一時(shí)間輿論一片嘩然，支持、聲討、質(zhì)疑等各種聲音充斥媒體。一年之后，劉翔復(fù)出，在上海國際田聯(lián)黃金大獎(jiǎng)賽和第十一屆全運(yùn)會(huì)都獲得了冠軍，表現(xiàn)出色。特別是在2010年11月24日，廣州亞運(yùn)會(huì)田徑比賽男子110米欄決賽中，劉翔以13秒9的賽季個(gè)人最好成績奪得冠軍，不僅連續(xù)第三次打破了賽會(huì)紀(jì)錄，并且成為了亞運(yùn)會(huì)歷史上第一位連續(xù)三次奪得110米欄冠軍的選手。于是，劉翔再次成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。劉翔

4、的經(jīng)歷可謂一波三折，，不僅對(duì)他本人產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)公眾及社會(huì)的影響也是巨大的。在這系列的事件中，媒體究竟扮演了怎么樣的角色？新聞傳播究竟為何有如此大的威力？這些問題值得深思。
　　本文主要采用文獻(xiàn)研究法、定性分析法、比較分析法、文本分析法等方法，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的主要理論分析新聞傳播的神話性。主要以劉翔的媒體形象為例，分析媒體各時(shí)期對(duì)他的報(bào)道所體現(xiàn)出的神話性。同時(shí)，將媒體對(duì)劉翔的報(bào)道與媒體對(duì)中國籃球明星姚明的報(bào)道作比較，揭示出媒體在