詩性樂教“情”“思”“境”旨趣下中國音樂教育研究.pdf_第1頁
已閱讀1頁,還剩161頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內容提供方,若內容存在侵權,請進行舉報或認領

文檔簡介

1、情發(fā)于聲,聲成文謂之音。治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困。故正得失,動天地,感鬼神,莫近于詩。先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗。這是詩的生存空間,是音樂的一種存在理由,更是樂教的意義所在;既表達孔子的“興于詩、立于禮、成于樂”的“成人”訴求,又有詩、舞、樂三位一體的音樂思維建構,更近似一種幽幽禪語深深啟迪本文的創(chuàng)作靈感。我國傳統(tǒng)樂教的發(fā)展理路,無不是以“情人”--情感為線索、以“詩人”

2、--詩性特征(靈感、悟、體驗)思維品格、以“成人”為教育至高“境界”。沿著這條路徑回望,我們?yōu)橐环x予情感、充滿詩性、達成意境的樂教圖景所感動,也為20世紀以來的音樂教育發(fā)展偏離這道主線而痛心,正如吉登斯所言,現代性以前所未有的方式,把我們拋離所有類型的社會秩序的軌道,從而形成了其生活形態(tài)。在車輪滾滾的現代性鐵騎下,音樂教育與詩性的親密關系戛然而止、生生斷裂。斷裂表現在變遷速度和方式上,以前所未有的速度和方式,滲透到音樂以及音樂教育所

3、有領域,特別是技術領域;斷裂體現在音樂教育的思維范式上,用理性思維范式取代神思、取代直抵人心性的直覺、頓悟等詩性思維范式,致使音樂教育的方法呈現出機械性、工具性,音樂教育的面貌呈現出單一性、趨同性,面對生動的音樂現象、音樂畫卷,音樂教育本應該為人類文化、人類音樂的豐富多樣一顯身手、大有作為,可是當今的音樂教育現狀令人痛、結果發(fā)人深省?,F代性造成的斷裂深深刺痛在現代性音樂教育灘涂上艱難跋涉而不知通途在何處的心靈旅行者。歸鄉(xiāng)在何處?誰能修補

4、那殘缺的回鄉(xiāng)之路?筆者以筆墨為經、思想為緯織出歸鄉(xiāng)之圖,在對傳統(tǒng)的珍愛中開啟思維之寶庫,因此筆尖直指傳統(tǒng)樂教開始筆墨論證。
  在論文的第一章“樂教之詩性巡禮”中,筆者以史料論證為研究手法,梳理樂教詩性的內涵:情感、思維、境界生成,從中國傳統(tǒng)音樂論著中理出關于音樂、樂教情感、詩性思維、境界的論據,給文章以學術支撐;接下來的第二章、第三章、第四章,主要是對樂教的詩性內涵逐一展開論述,在第二章“樂教的情感”中,筆者展開美學思辨,從樂教

5、詩性思維的發(fā)生學原理上探尋情感是詩性思維最為本源的品質之一,繼而立足于古人對樂教、對樂情感訴求基礎上進行分層論述;第三章對樂教詩性思維的又一特征“詩性思維”展開論述,在論述中筆者以古琴為個案,對氣韻生動、古琴之韻進行社會學式的調查,重點在魏晉時期的樂教對氣韻的應用和唐宋樂府對氣韻生動的深化為視點,梳理出以“氣韻生動”為特色的“詩性思維”模式對當下樂教重生的意義;第四章境界--樂教之旨趣中,從中國人音樂境界生成的過程和特點為切入口,深入論

6、證“照面與表現”在中國音樂教育的造境過程中所起的重要和獨特作用;第五章“樂教詩性”之迷失,這一章主要通過針對現代性造成音樂教育傳統(tǒng)的斷裂展開反思,聚焦于音樂教育的思維模式、情感模式和境界三個維度,論述在現代性語境中造成的音樂思維傳統(tǒng)、樂人情感,技與藝三大斷裂的表現、特點和對當下音樂教育造成的危害;繼而召喚出第六章“樂教詩性思維之回歸”;在第六章中,筆者以教育學的學術視野建構詩性音樂教育的邏輯框架結構,深入探討在終極理想“成人”的指向下,

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯系上傳者。文件的所有權益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網頁內容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經權益所有人同意不得將文件中的內容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 眾賞文庫僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內容的表現方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內容負責。
  • 6. 下載文件中如有侵權或不適當內容,請與我們聯系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論