中日兩國(guó)生死觀的比較研究.pdf

1、每一個(gè)民族的文化都有著獨(dú)特的風(fēng)格及內(nèi)涵，隱藏在這些風(fēng)格與內(nèi)涵中的正是這些民族千百年來所形成的、獨(dú)有的價(jià)值觀體系。生活在不同價(jià)值觀體系中的人們對(duì)于同一個(gè)問題的理解時(shí)常千差萬(wàn)別，這種現(xiàn)象在跨文化交際中層出不窮。而在當(dāng)今世界，文化的交流又是不可避免的，這就要求我們?cè)诳缥幕涣髦胁荒芎?jiǎn)單直觀地用自己的價(jià)值觀去理解甚至揣測(cè)對(duì)方。
　　中日兩國(guó)的文化甚有淵源，在表象上有很多的相似點(diǎn)。然而經(jīng)過歷史的變遷，兩國(guó)的文化性格已經(jīng)產(chǎn)生了許多顯著的差異，

2、其原因及表現(xiàn)均是方方面面的。本論文僅從生死觀的角度淺析了中日兩國(guó)文化的異同。并歸納了其相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。
　　從兩國(guó)人的生死價(jià)值觀來看，無論是日本人還是中國(guó)人都不懼怕死亡。日本人所認(rèn)同和遵循的是為了名譽(yù)、羞恥而死，與之相比中國(guó)人則認(rèn)同為了業(yè)績(jī)、國(guó)家、正義、自由等而獻(xiàn)身。
　　從社會(huì)歷史的角度看，在日本明治維新以后，從前向封建領(lǐng)主和大名盡的忠全部轉(zhuǎn)移到天皇身上，由此“忠”開始絕對(duì)化。而中國(guó)的根本倫理規(guī)范是“孝”，自古以來深受儒家

3、思想的影響，中國(guó)人普遍認(rèn)為輕率的死是不孝。同時(shí)又不否定“忠”的重要性，只不過中國(guó)的“忠”含有上下兩方面的義務(wù)，是雙向的“忠”。直到宋代，“忠”才成為國(guó)家主義的內(nèi)容，開始提倡為國(guó)家犧牲。
　　從宗教觀角度看，神道代表了日本人生死觀的全貌，并將其濃縮;佛教的“無?！彼枷肭∪缙浞值挠狭巳毡救藢?duì)生死問題的看法。中國(guó)人在傳統(tǒng)儒教和佛教共同作用下，形成了一種相對(duì)理性的、溫和的、謹(jǐn)慎的、大義凌然的生死觀，既包含了果敢與勇氣，也兼?zhèn)淞藢?duì)死亡的知