民族與國家關系中的話語實踐及變遷研究——庫爾班大叔上北京的文本分析.pdf

1、費爾克拉夫認為，話語實踐牽涉到文本的生產(chǎn)、分配和消費過程，這個過程與話語得以產(chǎn)生的特殊的經(jīng)濟、政治和制度背景相關聯(lián)，因而是社會性的，不僅如此，因為文本生產(chǎn)和解釋的認識過程建立在內化的社會結構和社會習俗的基礎之上，所以，文本的生產(chǎn)和消費也具有社會認識性。與此同時，話語建構來自社會實踐，社會實踐根植并定向于真實的社會結構，因而話語實踐在傳統(tǒng)方式和創(chuàng)造性方式兩方面都有建構性，有助于再造社會本身，也有助于改變社會。在費爾克拉夫建立的這個文本、話

2、語實踐與社會變遷的話語分析框架中，借助于對文本的生產(chǎn)、分配與消費的分析，即特定的話語實踐的分析，可以在文本與社會變遷中建立聯(lián)系，有效的呈現(xiàn)與解釋社會變遷。本文采納了這樣的分析框架，通過建國后不同歷史時期庫爾班·吐魯木文本的生產(chǎn)過程、分配和消費方式，來呈現(xiàn)特定歷史時期中民族與國家關系的特征與變遷，并盡可能的回答這種特征何以產(chǎn)生與呈現(xiàn)，以及主流國家話語如何塑造與想象民族與國家關系。
　　具體而言，文章分析了在上個世紀50年代的民族與國

3、家關系領域，主流國家話語如何借用庫爾班·吐魯木的故事將感恩主題確立下來，進入60年代即文化大革命時期，感恩主題又如何轉變?yōu)樯裨挶硎隼^而抹消民族存在與差別，模糊民族與國家關系界限，以及到90年代，在民族分裂主義的刺激與地方應對策略的共同推動下，庫爾班·吐魯木如何退出神話抒寫，在意義擴展后的民族團結話語的統(tǒng)攝之下，成為熱愛國家反對分裂的符號與象征。
　　自庫爾班·吐魯木登上歷史舞臺，在他的文本生產(chǎn)和意義的附加、重新解釋以及挪用改造的漫