試論古史辨運動興起的思想來源

1、 試論古史辨運動興起的思想來源 試論古史辨運動興起的思想來源顧頡剛是本世紀二三十年月古史辨運動的主帥。從古史辨運動一開頭，顧頡剛就特殊具有歷史意識，在《古史辨》第 1 冊寫了一篇長達 6萬字的《自序》 ，突出強調(diào)他提倡、組織古史辨運動的心路歷程，詳盡地交代了古史辨運動的緣起。半個世紀以后，他又發(fā)表了 2 萬字的長文《我是怎樣編〈古史辨〉的》 （《古史辨》第 1 冊，

2、1982） 。[1]因此，古史辨運動產(chǎn)生的思想線索應當是特別清晰的。但是，細讀這兩篇自述，可以發(fā)覺顧頡剛關(guān)于古史辨運動產(chǎn)生的思想線索的表達有頗不全都之處。在 1926 年的《自序》里，顧頡剛認為他“上古史靠不住的觀念”來源有四：第一是自劉知幾至崔述的辨?zhèn)蝹鹘y(tǒng)，其次是康有為為代表的清代今文經(jīng)學，第三是胡適的試驗主義史學方法，第四是故事傳奇、民間歌謠的示意。他說： 《新學偽經(jīng)考》買到了。翻覽一過，知道他的論辯的根底完全建立歷史的證據(jù)

3、上……后來又從《不忍》雜志上讀到《孔子改制考》 ，第一篇論上古事茫昧無稽，說孔子時夏、殷的文獻已苦于缺乏，何況三皇五帝的史事，此說極愜心厭理。下面匯合諸子托古改制的事實，很清晰地把戰(zhàn)國時的學風表達出來，更是一部絕好的學術(shù)史。 （26 頁，1982） 自從讀了《孔子改制考》的第一篇之后，經(jīng)過了五六年的醞釀，到這里，再也不談康有為《新學偽經(jīng)考》 、 《孔子改制考》對自己的影響了。 除了顧頡剛的自述以外，學者們對古史辨運動產(chǎn)生的思想來源多有分

4、析。恒慕義《近百年來中國史學與古史辨》 、屈萬里《我國傳統(tǒng)古史說之破壞和古代信史的重建》 、施乃德《顧頡剛與中國新史學》大致都接受了顧頡剛《自序》的自我講解。[2]楊向奎《論“古史辨派” 》則認為古史辨派的方法論一是受胡適一派考證方法的影響，一是受以康有為為代表的清末今文經(jīng)學的影響。 （25－27，32 頁，1981）王汎森認為顧頡剛在《古史辨》中最突出的論點“層累造成說”是受了崔述的《考信錄》 、胡適提倡的科學方法、民俗戲曲討論、康有