試論蒙古史詩(shī)的文學(xué)禳災(zāi)功能

1、學(xué)校代碼： 1 0 1 3 5論文分類(lèi)號(hào)：學(xué) 號(hào)：2 0 1 0 4 0 0 3 0 3 5研究生類(lèi)別：全日制幽學(xué)之左予貉犬訾碩士學(xué)位論文試論蒙古史詩(shī)的文學(xué)禳災(zāi)功能A n A p p r o a c h t oM o n g o l i a n E p i c ’SF u n c t i o n o fP r e v e n t i n gD i s a s t e r s學(xué)科一級(jí)門(mén) 類(lèi)：學(xué)科：文學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué) 、——一學(xué)科、專(zhuān)業(yè)f &

2、#39; 一 比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向：申請(qǐng)人姓名：指導(dǎo)教師姓名：比較文學(xué)阿婧斯王艷鳳二0 一三年六月十 日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一中] 確鳶童1 1 1 11 1 1 1 1 1 11 1 1 1 I I II I I I M l l ll l l U I I I l l IY 2 3 4 9 3 2 1蒙古史詩(shī)誕生于蒙古民族的幼年時(shí)期，其口傳活態(tài)史詩(shī)的性質(zhì)決定了它始終在被不斷地重新整合和上演，所以蒙古史詩(shī)不僅是蒙古先民原始智慧

3、的集中體現(xiàn)，也蘊(yùn)含著隨后世世代代蒙古人對(duì)它的選擇和再創(chuàng)造。蒙古史詩(shī)的每一次演繹都伴隨有當(dāng)時(shí)的大文化背景以及具體的史詩(shī)內(nèi)容，講唱者，聽(tīng)眾，環(huán)境，目的等多方面的文化信息的激活。所以對(duì)蒙‘ ●古史詩(shī)的研究如果只抓取史詩(shī)內(nèi)容與文本無(wú)疑是史詩(shī)文化價(jià)值的重大流失。而通過(guò)還原文學(xué)發(fā)生的文化背景，降低現(xiàn)代文化語(yǔ)境對(duì)早期文學(xué)作品的影響來(lái)全面宏觀地研究文學(xué)作品，可以說(shuō)是研究古代文學(xué)民間文學(xué)的一條新穎并必要的道路。蒙古史詩(shī)的禳災(zāi)功能植根于薩滿(mǎn)教文化之中，薩滿(mǎn)

4、教“萬(wàn)物有靈”的神異世界觀是事物超越自己固有屬性獲得神秘力量的前提。蒙古民眾呈現(xiàn)出將史詩(shī)神圣化的傾向，在蒙古民眾心中史詩(shī)并非是簡(jiǎn)單的文學(xué)娛樂(lè)作品，而是具有與先祖溝通，使天地動(dòng)容的神異力量。所以民眾一方面相信可以通過(guò)講唱史詩(shī)贊美史詩(shī)英雄而取悅與英雄的神靈，得到英雄曲庇佑與眷顧從而祛除災(zāi)禍。另一方面相信發(fā)揮語(yǔ)言的咒力可以讓故事中的美好與勝利對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生類(lèi)似的積極影響。也因此史詩(shī)中的英雄永遠(yuǎn)把公眾責(zé)任放在首位，將英雄的個(gè)人意義放在其次；史詩(shī)