中國和西歐封建制度的區(qū)別

1、中國和西歐封建制度的區(qū)別從 476 年西羅馬帝國滅亡到 1500 年左右的歐洲歷史，被西方史學(xué)家稱為 “中世紀(jì)”。它是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會之間的一段歷史。 中國歷史學(xué)家習(xí)慣上稱之為西歐封建社會。而中國的封建社會應(yīng)從公元前 475 年 戰(zhàn)國時期一直到清朝前期（1840 年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)），在土地私有制的前提下，地 主階級掌握國家政權(quán)，與農(nóng)民階級構(gòu)成封建社會的基本矛盾。中國和西歐的封建社會沒有本質(zhì)上的不同，但還是有區(qū)別的。

2、第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)不同 第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)不同 中國封建制度實行的是土地私有制，而西歐實行的是土地領(lǐng)主所有制，這是 兩者之間最根本的區(qū)別，因為馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，所以土 地關(guān)系上的區(qū)別是最重要的。正因為土地制度上的差異，才導(dǎo)致中國的封建社會 始終以統(tǒng)一或局部統(tǒng)一為主導(dǎo)，而西歐自法蘭克王國分裂后再也沒統(tǒng)一過。第二，地方與中央的關(guān)系不同 第二，地方與中央的關(guān)系不同 中國的封建社會是中央集權(quán)的，地方官吏由皇帝任免，不世襲，地方軍隊也

3、 由中央控制，地方官無法私自招募、調(diào)動軍隊。而西歐的貴族諸侯在自己領(lǐng)地?fù)?有行政、財政、軍事等所有權(quán)力?？梢哉心妓杰?，爵位也是世襲繼承，可以自行 指定繼承人。除了要承擔(dān)對中央的納稅等有限的義務(wù)以外，擁有很大的自治權(quán) 力。第三，貴族的地位不同 第三，貴族的地位不同 中國封建社會的貴族領(lǐng)地很小甚至完全沒有領(lǐng)地，往往集中在中央，享受尊 榮和富貴，大部分時候無法對政治產(chǎn)生太大影響。某些特殊時期出現(xiàn)過“七國之 亂”之類的地方貴族對中央王朝的叛亂也

4、很快被平定。所以中國的皇帝絕大多數(shù) 時候都保持了對貴族的絕對優(yōu)勢?？梢哉f，貴族是依附于君主而存在，中央政權(quán) 滅亡了，前朝的貴族往往就煙消云散了。但西歐不同，西歐封建國家的君主和貴族之間是一種休戚與共的關(guān)系，君主 是貴族的代表，必須維護整個貴族階層的利益。君主對貴族缺乏絕對的控制力。 在貴族的領(lǐng)地，君主的命令和法律往往無法直接起效，而要經(jīng)過貴族的認(rèn)可才 行。因為君主是依靠貴族而存在，如果君主無法維護貴族利益，他的地位就非常 危險，甚至?xí)?/p>

5、貴族聯(lián)合起來推翻。第四，君主的產(chǎn)生和繼承不同 第四，君主的產(chǎn)生和繼承不同 在中國的封建社會，王朝的更迭主要不是以血統(tǒng)來決定的，而是武力。改朝 換代往往是某個杰出的英雄造反推翻前朝建立新朝。然后君主的繼承往往是在直 系后代中傳承的。而西歐的封建社會，君主的更迭更依靠血統(tǒng)。由于受基督教影 響，西歐君主以一夫一妻制為主，君主出現(xiàn)絕嗣的情況非常常見。于是就會在與 他有親戚關(guān)系的地方貴族中產(chǎn)生新的君主。甚至跨國的政治聯(lián)姻會產(chǎn)生某君主同 時成為幾個

6、國家君主的情況。比如查理五世是西班牙國王和卡斯蒂利亞女王的兒 子，神圣羅馬帝國皇帝的孫子，還有其它幾個國家的王室血統(tǒng)。他后來同時成為 神圣羅馬帝國皇帝、西班牙國王、那不勒斯國王、西西里國王。但是即使是這 樣，他并不能把這些國家統(tǒng)合成一個國家，因為他的王位只是重疊了，相當(dāng)于他 “身兼數(shù)職”。他死后，這些職位仍然會分別選擇繼承人。這就是西方君主和中 國君主的一個很大區(qū)別。西方是貴族中產(chǎn)生君主，而中國是英雄人物成為皇帝， 與他相關(guān)的人才會成為

7、貴族。第五，與宗教的關(guān)系不同 第五，與宗教的關(guān)系不同 在中國古代，宗教是依附國家存在的，宗教權(quán)力從來沒有超越過世俗權(quán)力。 即使在佛教勢力極盛的南北朝和隋唐，佛教的尊崇地位的基礎(chǔ)也是皇帝和國家。 失去了國家的支持，宗教馬上陷入滅頂之災(zāi)，如歷史上幾次“滅佛”之舉都使宗 教勢力受到嚴(yán)重打擊而根本沒有還手之力。因為在中國不存在能與“天子”抗衡 的宗教領(lǐng)袖。但西歐基督教社會，教皇的權(quán)威一度是凌駕于各國君主之上的。教會和皇室 的權(quán)力斗爭貫穿在中世紀(jì)

8、歷史的始終。著名的神圣羅馬帝國皇帝與教皇格里高利 七世的權(quán)力斗爭就很有意思。教皇以開除教籍的手段逼迫亨利四世低頭，亨利四 世在當(dāng)時也算是很有能力和勢力的君主，也不得不跪在雪地里請求教皇的饒恕。 因為一旦真的被開除教籍，不但他自己皇位馬上不保，其它基督教國家也可以堂 而皇之以討伐異教的旗號聯(lián)合起來對他宣戰(zhàn)。但是亨利四世在暫時隱忍之后也找 機會放逐了格里高利七世，另立了一個教皇。他們兩人的爭斗是中世紀(jì)教權(quán)和皇 權(quán)之爭的一個縮影。直到宗教改革

9、運動，教會對西歐國家的強大控制才逐漸瓦 解。西歐的封建制度與中國的封建制度，是形相近而神迥異的。它們之間的區(qū)別 是顯而易見的。 第一，中國西周時期實行封建制度是王權(quán)強盛的反映。所謂“溥天之下，莫 非王土；率土之濱，莫非王臣” ⑧。周天子是全國土地和臣民的最高所有者，是 天下“共主”。而西歐的封建制度卻不是這樣，國王以下的各級封建主都效仿國 王實行分封。這樣層層分封，形成公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士的封建 等級制度。等級越低，人數(shù)越

10、多，組成一座以國王為首的金字塔式的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。 在這個統(tǒng)治結(jié)構(gòu)內(nèi)部，每一層的上下級之間都是領(lǐng)土（封君）和附庸（封臣）的 關(guān)系，彼此負(fù)有義務(wù)。但是，每個領(lǐng)主只能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸 的附庸，所謂“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，這是西歐封建社會的一條常 規(guī)。實際上，每個封建主都是一個小國君，割據(jù)一方，各自為政。所以，整個西 歐封建社會是分裂的，國王的權(quán)力有限，不能統(tǒng)治到各級封國，難為天下“共 主”。 第二、中國西周的封建制度與宗

11、法制度相聯(lián)系。天子、諸侯、卿大夫的職位 都由嫡長子繼承。宗法制度的基本精神是以宗子為中心，依血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來區(qū) 別親疏貴賤，從而規(guī)定出無可改變的等級制度。所以，西周初期，“立七十一 國，姬姓獨居五十三人焉；周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下顯諸侯?！倍?般平民與貴族之間橫亙著一條難以逾越的鴻溝。西歐封建社會分裂割據(jù)，各自為 政，紛爭不已，所以盛行尚武之風(fēng)，當(dāng)騎士是莫大的光榮。從一份公元 1002－ 1023 年的有關(guān)諾曼底征服前的英國社

12、會史料中，我們了解到：如果一個平民發(fā)展 順利，擁有屬于自己的足足五海得土地，一座鐘樓和一座城堡，在國王會堂里有 他的席位和專職，那么，他以后就有資格獲得一個武士的各種權(quán)利?！绻?個武士發(fā)展順利，成為伯爵，那么，此后他就有資格得到伯爵的各種權(quán)利。這就 是說，在當(dāng)時，財產(chǎn)和武藝是進入貴族行列的主要依據(jù)，跟血統(tǒng)關(guān)系不大，很多 國王的侍衛(wèi)，最后發(fā)展成為貴族。因此，在西歐貴族和平民之間并沒有難以逾越的鴻溝。另外，西歐封建社會沒有中國封建社會

13、那嚴(yán)格的宗法制度。查理曼帝國 在查理死后，帝位由兒子路易（814－840）繼承。路易的兒子們彼此爭權(quán)奪地， 甚至對父親發(fā)動戰(zhàn)爭。路易死后，他的三個兒子把國家瓜分了。長子羅退耳雖然 繼承帝號，但沒有得到整個國家。 第三，西歐封建制度的領(lǐng)主與附庸的關(guān)系，實質(zhì)上是一種土地和兵役之間的 交換，雙方都受到封建契約的約束。臣下從領(lǐng)主那里得到一塊采邑，成為領(lǐng)主的 附庸，同時必須為領(lǐng)主服兵役和履行其他一些附庸應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。附庸不能履 行義務(wù)或者附庸死

14、掉，領(lǐng)主有權(quán)收回采邑。另外，領(lǐng)主對其附庸需要奉行公平原 則，并且盡力“維護”、“保護”附庸。否則，附庸可以廢止契約，離開采邑， 另擇領(lǐng)主，或上訴國王。中國西周封建制度上下級之間沒有相互義務(wù)的封建契 約。下級只對上級有義務(wù)，而上級對下級沒有什么約定的義務(wù)。上級對下級有絕 對的支配和決定權(quán)力。所以，“君叫臣死，臣不能不死，父叫子亡，子不能不 亡”。 第四，西歐各國的封建國王，他的經(jīng)濟來源要靠他自己的莊園。所以當(dāng)時有 “國王靠自己生活”的說法

15、。中國西周天子靠全國臣民養(yǎng)活，“聚斂貢城闕”， 各諸侯國都要給他納稅、貢獻、服役。 第五，西歐封建制度的初期，采邑是不世襲的，后來才出現(xiàn)世襲制度。中國 西周封建制度從一開始就是世襲的，由嫡長子繼承。 第六，西歐各封建國王想控制，但不能控制伯爵，于是，它們利用宗教，在 每個伯爵領(lǐng)地內(nèi)建立能與伯爵競爭的權(quán)威。任命主教或修道院長，建立具有特權(quán) 的宗教特區(qū)，主教和修道院長受國王保護。伯爵及其附庸禁止進入這些擁有豁免 權(quán)的宗教特區(qū)，不能在宗教特區(qū)

16、征收稅金、施行法律。后來，隨著教會勢力的膨 脹，在歐洲出現(xiàn)教皇的權(quán)力凌駕于國王權(quán)力之上的現(xiàn)象。在中國，從周秦到明 清，宗教只能依附于政權(quán)，絕對沒有出現(xiàn)宗教權(quán)力凌駕于國家政權(quán)之上的現(xiàn)象。 綜上所述，西歐的封建制度與中國西周的封建制度根本不是一碼事。用中國 西周的封建制度去比附西歐的封建制度，這或許有概念錯位之嫌，但由于現(xiàn)在封 建社會、封建制度、封建主義、封建意識等等，有關(guān)封建的概念用的非常之多。 所以，封建的這層涵義，我們也必須了解。 探

17、索與爭鳴 “我的附庸的附庸不是我的附庸”，是對法蘭克王國封建等級制度的描述。 你如何理解這句話所反映的封建等級關(guān)系？封建等級制建立在采邑制基礎(chǔ)之上。國王分封土地給臣屬，接受分封者盡服 兵役等義務(wù)。有條件的封建主也層層分封土地，由此逐漸形成封建等級制度。國 王居于最上層，其下依次為公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵，騎士位于底層。在這一制度下，各級封建主只服從自己的上級封建主，與其他封建主沒有依 附關(guān)系。國王僅僅是名義上的全國最高土地所有者，實

18、際權(quán)力有限，只能控制直 接附屬于自己的部分貴族。封建等級制是西歐封建制度的重要特征之一。這一制 度也是導(dǎo)致西歐在封建制度初期處于分裂割據(jù)的狀況的主要原因之一?！拔业母接沟母接共皇俏业母接埂敝贿m合于西歐大陸，英國則是“我的附庸 的附庸也是我的附庸”。什么叫等級君主制？為什么英、法兩國都先后實行等級君主制？ （1）等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。在等級 君主制階段，司法和軍事等方面的權(quán)力漸漸集中到中央，等級代表會議則

19、主要掌 控國家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)，市民階層的利益和要求開始受到重視。（2）13 世紀(jì)，英國國王與貴族矛盾激化，以西門·孟福爾為代表的貴族取 得軍事勝利，召開等級會議以限制王權(quán)。13 世紀(jì)末、14 世紀(jì)初，法王腓力四世因 征稅問題與教會發(fā)生矛盾，為取得廣泛的支持，召開三級會議。雖然，英法兩國召開等級會議的直接原因不盡相同，但是大背景是一致的： 13 世紀(jì)以前，由于歷史的原因，英法等西歐國家的封建君主與貴族、與教會有勾 結(jié)也有矛

20、盾，始終未能實現(xiàn)中央集權(quán)。隨著城市的興起，在城市市民與封建領(lǐng)主 的斗爭中，階級力量對比發(fā)生一定的變化。國王與市民結(jié)成聯(lián)盟，以反對封建割 據(jù)勢力。小結(jié)：我們從西歐封建制度形成的兩種不同因素：羅馬因素和日耳曼因素可 以得知，這種差異主要由當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐木唧w歷史狀況發(fā)展形成的，我們講在特定 的歷史背景有其存在的合理性。人類社會發(fā)展的特殊性造成了人類歷史發(fā)展的多 樣性，對此我們應(yīng)該保持巨大的寬容性。從世界歷史發(fā)展進程來看，東西方封建制（東方以中國

21、及其周圍國家為主， 西方以法國等西歐國家為主）在許多方面存在著差異。其主要表現(xiàn)在以下幾個發(fā) 面：一、封建土地所有制不同 一、封建土地所有制不同 東方：土地可以自由買賣，地主對佃農(nóng)只收租稅而不治民——形成集權(quán)式的 政治結(jié)構(gòu)西方：領(lǐng)主土地所有制，土地歸各級封建領(lǐng)主不可自由買賣——形成分權(quán)式 的政治結(jié)構(gòu)二、意識形態(tài)主宰者相異 二、意識形態(tài)主宰者相異 西歐：教會——與世俗權(quán)力相分離 中國：政治結(jié)構(gòu)的主宰者同時是意識形態(tài)的主宰者——宗教服從于皇權(quán)

22、 三、城市在政治結(jié)構(gòu)中的作用不同 三、城市在政治結(jié)構(gòu)中的作用不同 西歐：城市成為資本主義的搖籃 中國：城市充當(dāng)封建堡壘的作用 四、政治作用于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的能力懸殊 四、政治作用于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的能力懸殊 西歐：封建割據(jù)，封建政治機構(gòu)沒有干預(yù)經(jīng)濟的職能 中國：專制集權(quán)的封建政治結(jié)構(gòu)為保護其經(jīng)濟基礎(chǔ)，在一定條件下可以調(diào)節(jié) 與影響經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，如官府壟斷工商業(yè)、推行重農(nóng)抑商政策等，致使自給自足的小 農(nóng)經(jīng)濟長期存在，成為中國封建社會長期延續(xù)的重要原因。五、農(nóng)

23、民戰(zhàn)爭情況不同 五、農(nóng)民戰(zhàn)爭情況不同 西歐：明顯的階段性。前期：分散性；后期，與反教會和宗教改革運動相聯(lián) 系，推動了資產(chǎn)階級革命；中國：規(guī)模大、歷史久，經(jīng)常以反貪官污吏為其主要內(nèi)容。 六、專制王權(quán)在封建制解體中的作用相反 六、專制王權(quán)在封建制解體中的作用相反 西歐：加速資本主義因素成長發(fā)展中國：扼殺資本主義萌芽 七、政體有所不同 七、政體有所不同 西歐：16 世紀(jì)后，王權(quán)的強大時在貴族與市民的斗爭處于勢均力敵的社會條 件下產(chǎn)生的，因此王