魏建國西歐封建制度的立憲主義內(nèi)蘊(yùn)

1、西歐封建制度的立憲主義內(nèi)蘊(yùn) 西歐封建制度的立憲主義內(nèi)蘊(yùn)魏建國內(nèi)容提要 內(nèi)容提要:近現(xiàn)代西方國家憲制的形成與發(fā)展烙有深深的封建制度背景因素。西歐封建制度內(nèi)蘊(yùn)了 契約精神、司法至上、地方自治、結(jié)社自治、自由與權(quán)利、多元權(quán)力共存、等級議會(huì)、不經(jīng)納稅人同意不得征 稅、有限政府、工具論國家觀等諸多立憲主義理念和制度,并為近現(xiàn)代西方國家所繼承和發(fā)展。以立憲主 義為視角透視和解讀西歐封建制度,既有利于糾正長期以來我們對西歐封建制度認(rèn)識(shí)的偏見,又有利于

2、深 化中西方傳統(tǒng)法律制度比較,同時(shí)更為重要的是有利于更新我們對西方憲政史的認(rèn)知框架與線索。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞:西歐 中世紀(jì) 封建制度 立憲主義 魏建國 魏建國,黑龍江大學(xué)法學(xué)院副教授,歷史學(xué)博士,法學(xué)博士后。 一 以立憲主義視角透視西歐封建制度.................................................................................1二 西歐封建制度形成的歷史考察..

3、.......................................................................................2三 西歐封建制度中的立憲主義資源.....................................................................................5四 西歐封建制度的衰落與近代英法兩國政體分殊........

4、...................................................11一 以立憲主義視角透視西歐封建制度 以立憲主義視角透視西歐封建制度 改革開放以來,伴隨著人們對中西方傳統(tǒng)向現(xiàn)代“社會(huì)轉(zhuǎn)型”問題研究的關(guān)注與研究的日益深入, “封建制度”問題再度引發(fā)了中國學(xué)術(shù)界的研究熱情。時(shí)至 21 世紀(jì)伊始,大量探討“封建制度”的學(xué)術(shù) 成果不斷涌現(xiàn)。然而,就法學(xué)界來看,盡管有所涉獵,但更多是對中國封建法制的探討,而

5、相對缺乏對西 歐封建法制的研究和介紹?！? 〕本文擬以立憲主義為視角對西歐封建制度進(jìn)行透視和解讀,筆者認(rèn)為此 項(xiàng)工作既有利于糾正長期以來我們對西歐封建制度認(rèn)識(shí)的偏見,又有利于深化中西方傳統(tǒng)法律制度比 較,同時(shí)更為重要的是有利于更新我們對西方憲政史的認(rèn)知框架與線索。 人們對西歐封建制度的認(rèn)識(shí)偏見,肇始于 18 世紀(jì)初的法國啟蒙運(yùn)動(dòng)。近代法國,日益上升的資產(chǎn) 階級為了政治斗爭的目的,極力通過啟蒙的“進(jìn)步主義”敘事結(jié)構(gòu)對“封建制度”進(jìn)行詆毀和

6、丑化,以加 速推翻它。在此過程中,一切要被打倒的東西都冠上了“封建”的惡名和標(biāo)簽,一時(shí)“封建”成為黑暗的 代名詞。長期以來,為這種“進(jìn)步主義”宏大敘事所壓抑,人們已然失去了對西歐封建制度的客觀認(rèn)識(shí) 和真實(shí)了解。而在中國,封建制度還有另一個(gè)問題,那就是建國以來學(xué)術(shù)界一度把自秦至清這段中國歷 史對應(yīng)于中世紀(jì)西歐社會(huì),認(rèn)為兩者皆屬相同的封建制度。顯而易見,這是一種以名詞、概念裁量史實(shí) 的概念主義學(xué)術(shù)。此種認(rèn)知模式既不利于認(rèn)識(shí)西方的歷史,也不利

7、于認(rèn)識(shí)中國的歷史。它或以西方化 的模式和理論體系來認(rèn)知中國的歷史,或以對中國歷史的體驗(yàn)及理念來想當(dāng)然地理解西方的歷史,或?qū)?兩者糾纏在一起,由此難免會(huì)引發(fā)理解錯(cuò)亂和認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。所以,要以歷史事實(shí)為依據(jù),重新認(rèn)識(shí)中世紀(jì) 西歐的封建制度,因?yàn)橛檬聦?shí)分析會(huì)比用概念分析更容易得出客觀認(rèn)識(shí)。就史實(shí)來看,西歐封建制度有 其混亂黑暗的一面,但這并非是其全部面目,它在面對黑暗的同時(shí),也在熠熠生輝地孕育著一些理性之 光,其中之一就表現(xiàn)在西方立憲主義理念及其

8、制度的孕育與發(fā)展上(而這一點(diǎn)就足以體現(xiàn)出了與中國古 ·14· ·15· 西歐封建制度的立憲主義內(nèi)蘊(yùn) 〔2 〕 [美]弗里德里希·沃特金斯:《西方政治傳統(tǒng)———現(xiàn)代自由主義發(fā)展研究》,黃輝等譯,吉林人民出版社 2001 年版,第 222 頁。〔3 〕 [德]拉德布魯赫:《法學(xué)導(dǎo)論》,米健等譯,中國大百科全書出版社 1997 年版,第32 頁?！? 〕錢端升:《錢端升學(xué)術(shù)論著自選集》,首都師

9、范大學(xué)出版社 1991 年版,第 132 頁?！? 〕 《不列顛百科全書》(國際中文版)第 6 卷,中國大百科全書出版社 1999 年版,第281 頁?！? 〕 《布萊克爾政治學(xué)百科全書》,中國政法大學(xué)出版社 1992 年版,第 259 頁。〔7 〕 [英]安東尼·阿巴拉斯特:《西方自由主義的興衰》,曹海軍等譯,吉林人民出版社2004 年版,第 125 頁。〔8 〕 [美]C·H·麥基文:《憲政古今》,翟小

10、波譯,貴州人民出版社 2004 年版,第 16 頁。下,所有的土地都屬于君主所有,其余人只能有條件地?fù)碛型恋亍５禺a(chǎn)被封臣作為采邑而持有,但土地所有權(quán)仍屬于君主??然而,隨著時(shí)間的流逝,附帶條件的土地保有權(quán)在不可抗拒的力量的推動(dòng)下演化成為完全的所有權(quán)??早在公元 10、11 世紀(jì),在法國、英國、意大利和德國,封臣將采邑傳給后代就已經(jīng)成為一種慣例??通過這種方式,采邑就無聲無息地變成了私有財(cái)產(chǎn)。”〔9 〕隨著采邑的世襲化,世襲和時(shí)效逐漸成為

11、論證土地私有化的主要手段。中世紀(jì)西歐,若財(cái)產(chǎn)權(quán)利尚未確定,那么,占有的時(shí)間將被作為論證所有權(quán)的依據(jù)來使用,而繼承則成為論證所有權(quán)的最佳手段?！?0〕實(shí)際上,采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地,也就標(biāo)志著西歐封建制度的基本形成和貴族階層的產(chǎn)生?！安梢乩^承權(quán)的確立被孟德斯鳩視為與加洛林時(shí)代‘政治政府’對立的‘封建政府’的要素之一?！薄?1〕而對于貴族而言,擁有土地是其貴族身份產(chǎn)生的“標(biāo)志”?！百F族制度的基礎(chǔ)是土地,貴族只有依靠土地才能生存??土地一旦依

12、靠繼承制度相傳,就會(huì)有貴族。”〔12〕 其二,農(nóng)奴對領(lǐng)主而非對國王的直接人身依附。傳統(tǒng)社會(huì),人身依附關(guān)系是“依托”于土地制度的,即一些人壟斷一定量的土地,把它作為控制其他人服從自己意志的手段。西歐封建制度的土地所有制形態(tài)是貴族所有制,貴族通過壟斷一定量的土地,并把土地作為控制農(nóng)奴的手段。同時(shí),西歐封建制度形成于重大混亂和危險(xiǎn)時(shí)期,伴隨著內(nèi)戰(zhàn)和私戰(zhàn)的綿延及外族的不斷入侵,自由民得不到王權(quán)的有效保護(hù),他們被迫依附于當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)大領(lǐng)主以尋求保護(hù)。

13、兩者最終促成農(nóng)奴直接人身依附于領(lǐng)主而非國王。時(shí)有諺云:“君有臣,臣有民,臣下之民,不屬國君?！薄?3〕在最終促成封建制度的西歐,農(nóng)奴只是領(lǐng)主的“臣仆”,而非國王的“臣仆”,從而也使得中世紀(jì)西歐“早期類型的王權(quán)由于缺乏與其名義上的臣民的聯(lián)系,已證明自身無力捍衛(wèi)這種統(tǒng)一的因素”?！?4〕 其三,以契約而不是以血緣作為形構(gòu)社會(huì)關(guān)系的手段。西歐封建制度主要是通過契約關(guān)系而形構(gòu)起來的一種社會(huì)制度。究其形成原因,在很大程度上與日耳曼家族結(jié)構(gòu)的內(nèi)在缺

14、陷有關(guān)。日耳曼家族結(jié)構(gòu)的一個(gè)內(nèi)在缺陷就是存在著父系與母系的雙重歸屬制:“在古代的日耳曼地區(qū),每個(gè)人有兩類親屬,一類是‘父系的’,一類是‘母系的’,他隸屬于第二類親屬關(guān)系,也隸屬于第一類親屬關(guān)系??完全可以肯定,在中世紀(jì)的西歐,親屬關(guān)系曾經(jīng)具有或仍然具有非常明顯的雙重性??在這種制度下母系紐帶幾乎和父系紐帶同樣重要。”每個(gè)人既可以從其父命名,也可以從其母,似乎沒有固定的規(guī)則。每個(gè)人既可以歸屬于他的父親,也可以歸屬于他的母親,而沒有嚴(yán)格限制