關于社會分層和社會流動的認識

1、 雖然現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明都在不斷的提高，但我們不可否認的是種姓制度依然以各種方式頑固地存在著。廣大低種姓的民眾和“賤民”依然沒有土地，被逼在有辱人格的條件下工作，并且接受著高種姓人的虐待。翻開報紙，幾乎每天都有種姓暴力的報道，或因種姓不同通婚而自殺，被 殺，被燒，被裸體游街的；或因不同種姓間的世仇而血腥殘殺的。至于低種姓民眾在各種場合被歧視，被隔離，受虐待，受排擠的現(xiàn)象更是屢見不鮮。種種跡象表明社會分層早已經(jīng)根深蒂固。

2、但是歸根到底，怎么會出現(xiàn)社會分層呢？我想只有更好地理解社會分層的基礎才能更好去認識它的現(xiàn)象。根據(jù)德國社會學家韋伯對社會分層理論的認識，他認為其是多維的。而在后來，他的方法被其他社會學家逐漸細致化和擴大化，最后提出了劃分社會層次結(jié)構(gòu)的三重標準，即財富---經(jīng)濟標準，聲望---社會標準，權(quán)利---政治標準。韋伯認為，財富指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇，這就是個人用其經(jīng)濟收入來交換商品與勞務的能力，即把收入作為劃分社會階層，階層結(jié)構(gòu)的經(jīng) 濟

3、標準。窮人更窮，富人更富。這句流傳在民間的話，似乎一語道破了現(xiàn)在社 會階層的經(jīng)濟現(xiàn)狀，多少人想通過改變自己的經(jīng)濟狀況來提升自己的社會地位，可是終其究竟，又有多少人真的能如愿呢？社會標準指個人在他所處的社會環(huán)境中所獲得的聲譽與尊敬。在西方分層理論中，常常按這個標準把不同的社會成員劃分為不同的社會身份群體，即那 些有著相同或者相似的生活方式，并能從他人那里得到等量身份尊敬的人所組成的群體。這讓我聯(lián)想到我們經(jīng)常說到的“暴發(fā)戶” ，不少的暴發(fā)戶

4、總以為自己的經(jīng)濟環(huán)境得到很好改變可以獲得社會的認同，但是他們忽略了很重要的一點，就是他們想要處于的那個社會階層，從一開始就不是在同一個起跑線上的，所 以要想獲得認同獲得尊重，我想確實需要很大的努力來改變這個社會角色。政治標準指權(quán)力，權(quán)力不僅取決于個人或群體對生產(chǎn)資料的所有關系，也取決于個人或群體在科層制度中的地位。雖說是劃分社會地位一個不可缺少的 標準，但是引出的問題和影響卻不少。前幾天，遼寧的一女大貪官被依法判處死刑，貪污金額接近一億

5、，一個小小的土地局科長竟然靠著不斷的貪污，直升眾所周知，印度的種姓制度已經(jīng)有 2000 多年的歷史，在這種制度下，印度社會被分為社會地位不同的四種種姓：婆羅門，剎帝利，吠舍和首陀羅。而 在資本主義社會以前，社會不平等是以“等級”的形式存在的，在羅馬就有貴族，騎士，平民，奴隸。到了 19世紀，人們廣泛使用“階級”和“階層”概念來描述社會中人們的地位等級。而從這些現(xiàn)象看來，我們就可以明確社會分層是建立在制度，法律，規(guī)范和社會結(jié)構(gòu)基礎上的，比

6、較穩(wěn)定持久的，已經(jīng)制度化的社會不平等關系。因此，社會分層是依據(jù)一定的同一性標準，把社會成員 劃分為高低有序的不同等級，層次的過程和現(xiàn)象。社會分層和社會流動企業(yè)政策等都做了有利于社會流動的調(diào)整。所以這一時期政策性因素是促進社 會流動的決定性因素。所以綜上所得，這時期社會流動的特點表現(xiàn)在經(jīng)濟因素上升為個人流動的主要因素，因為人們衡量社會位置的價值標準開始發(fā)生偏移，而根據(jù)社會功能性理論來說，這就有利于激勵人們?nèi)^斗，從戈曼夫的擬劇論，這也是促

7、進他 們前進的力量；流動中無序和越軌性現(xiàn)象增多，這也是社會流動中一個無法避免的現(xiàn)象，相當一部分社會成員為了獲取更多的社會財富和短期內(nèi)改變自己較 低的社會地位，不惜采取各種越軌性手段來達到這一目的，形成了面廣量大的越軌性社會流動。社會是一個有序的整體，而作為社會的一員，我們都有責任和義務去維持好社會的秩序和完整。通過社會成員間的不斷的互動，對社會階層認識的深化從而引起社會流動的不斷發(fā)展，但我們都希望這樣的流動都是上向的，都是有利于社會發(fā)展