中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及基本特征

1、 中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及基本特征 中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及基本特征所謂傳統(tǒng)文化，廣義上看應(yīng)包括中國(guó)有史以來(lái)的所有文化，自從盤古開(kāi)天 地，三皇五帝到于今；狹義上主要指漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)的中國(guó)儒釋道文化，特別是宋明以降的程朱理學(xué)?？v觀中華民族的傳統(tǒng)文化，大體分為 以下幾個(gè)階段：一、 一、上古文化： 上古文化： 猿人最初使用的工具是天然和簡(jiǎn)單加工的石塊，考古學(xué)上將這一時(shí)期稱為舊石器時(shí)代。其中火的使用是舊石器時(shí)代先民

2、的一項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的文化創(chuàng)造。從距今7000年開(kāi)始，中華先民進(jìn)入了新石器時(shí)代，磨制的較為精致的石器 取代了打制的粗糙的石器。以“泥條盤筑”為主要制作方法的陶器也廣泛出現(xiàn)。與物質(zhì)文化長(zhǎng)足進(jìn)展的同時(shí)，中國(guó)先民的觀念文化亦日益豐富、深化。原始宗教與原始藝術(shù)便是其主要存在形態(tài)。 二、 二、殷商西周文化： 殷商西周文化：商人主要從事游耕農(nóng)業(yè)，在長(zhǎng)期定都的條件下，商人的文明水平有了顯著提高。兼具“象形” 、“會(huì)意” 、“形聲”等制字規(guī)則的甲骨文的

3、出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)文字進(jìn)入了成熟階段。以殷為中心展開(kāi)活動(dòng)的商人，脫離原始社會(huì)未久，他們尊神重巫，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的神本文化的特色。周人確立的兼?zhèn)湔螜?quán)力統(tǒng)治和血親道德制約雙重功能的宗法制，其影響深入中國(guó)社會(huì)機(jī)體。其強(qiáng)調(diào)倫常秩序、注重血緣身份的基本原則與基本精神維系了下來(lái)。三、 三、春秋戰(zhàn)國(guó)文化： 春秋戰(zhàn)國(guó)文化：春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化的“軸心時(shí)代” 。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為各個(gè)思想集團(tuán)進(jìn)行“百家爭(zhēng)鳴”提供了舞臺(tái)。所謂“百家” ，只是諸子蜂起、學(xué)派林立的文化現(xiàn)

4、象的一種概說(shuō)。由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派，以“仁”為學(xué)說(shuō)核心；以老、莊為代表的道家倡導(dǎo)“無(wú)為” ；以管仲為代表的法家力主強(qiáng)化法令刊律；由墨翟創(chuàng)立的墨家主張“兼愛(ài)”“非攻” 。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國(guó)文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開(kāi)和升華，中華民族的文化走向大致確定。四、 四、秦漢文化： 秦漢文化： 秦漢帝國(guó)的盛大根植于新興地主階級(jí)的生氣勃勃、雄姿英發(fā)。由統(tǒng)治階級(jí)精神狀況所決定的社會(huì)文化基調(diào)也處于一種不可抑制的開(kāi)拓、創(chuàng)新的亢

5、奮之 中。開(kāi)拓進(jìn)取、宏闊包容的時(shí)代精神，激發(fā)了工藝、學(xué)術(shù)的創(chuàng)作高潮；大大促進(jìn)了中外文化的相互交融。秦漢時(shí)代，中國(guó)文化與外部世界展開(kāi)了廣泛交流，其中最著名的是漢武帝時(shí)的張騫通西域。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)產(chǎn)品遠(yuǎn)抵西亞和 歐洲，西域的文明成果，也源源不斷地涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)文化因此增添了燦爛的光彩。 五、 五、魏晉南北朝文化： 魏晉南北朝文化：玄學(xué)是魏晉時(shí)期崛起的一股新的文化思潮。隨后，道教形成。與道教勃興的同時(shí)，來(lái)自南亞次大陸的佛教大軍也開(kāi)進(jìn)了魏晉

6、南北朝文化系統(tǒng)。由此形成 二學(xué)（儒學(xué)、玄學(xué)） 、二教（道教、佛教）相互頡頏、相互融合的多元激蕩的格局。魏晉南北朝時(shí)期儒、玄、佛、道二學(xué)二教的相互沖突、相互整合，造成意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的激烈動(dòng)蕩。這一時(shí)期因北方少數(shù)民族入主中原而引發(fā)了胡漢文化 的大規(guī)模沖突。在文化的多重碰撞與融合中，中國(guó)文化得到多向度的發(fā)展，強(qiáng)健而清新的文化精神大放異彩。 六、 六、隋唐文化： 隋唐文化： 隋唐文化的氣象恢宏，與地主階級(jí)結(jié)構(gòu)的深刻變化休戚相關(guān)。楊隋和李唐政權(quán)所推

7、行的包括均田制、“崇重今朝冠冕”及科舉制在內(nèi)的一系列全面壓抑門閥世族的改革措施。大批中下層士子，由科舉人仕途，參與和掌握各級(jí)政 權(quán)。在隋唐之際巨大社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)中登上中國(guó)文化舞臺(tái)的庶族寒士是正在上升的世俗地主階級(jí)的精英分子，他們對(duì)自己的前途充滿自信和熱情，唐代文化因而具有一種明朗、高亢、奔放、熱烈的時(shí)代氣質(zhì)。中國(guó)文化發(fā)展至唐，顯示出一種階段性的集大成的燦爛風(fēng)采，其輝煌令后世追慕不已。 七、 七、兩宋文化： 兩宋文化：宋代文化最重要的標(biāo)志

8、乃是理學(xué)的建構(gòu)。兩宋理學(xué)，不僅將綱常倫理確立為萬(wàn)事萬(wàn)物之所當(dāng)然和所以然，亦即“天理” ，而且高度強(qiáng)調(diào)人們對(duì)“天理”的自覺(jué)意識(shí)。兩宋繪畫富于瀟灑高邁之氣與優(yōu)雅細(xì)密、溫柔恬靜之美。宋詞、宋畫、宋文以及宋代理學(xué)構(gòu)筑成一個(gè)精致遼闊的上層文化世界，而在這一世界之外，市民文化也在崛起。市民們無(wú)意于追求典雅的意境，濃郁迷離的詩(shī)情，而是醉心于能直接地并情調(diào)熱烈地滿足感官享受的藝術(shù)樣式，因此，市民文化從其誕生起，便顯示出一種野俗的活力與廣闊的普及性。 八

9、、 八、遼夏金元文化： 遼夏金元文化： 契丹、黨項(xiàng)、羌、女真等蒙古勢(shì)力對(duì)宋人世界的輪番撞擊，產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)。一方面，宋人的憂患，滲透于宋文化的各個(gè)層面。另一方面，游牧民族從漢文化中吸收到豐富營(yíng)養(yǎng)。元蒙統(tǒng)治時(shí)期，漢族文化被游牧民族踏得支離破碎。元雜劇不僅憤激地譴責(zé)黑暗，而且充滿希望地去謳歌非正統(tǒng)的美好追求。元代中國(guó)對(duì)世界的開(kāi)放， 使大批波斯人、阿拉伯人遷居內(nèi)地。異邦的先進(jìn)科技，流人中國(guó)科技界。同時(shí)，中國(guó)文化向西傳播的速度也大大加快，中