《教育心理學(xué)》大題匯總【簡答題

1、《教育心理學(xué)》大題匯總【簡答題·論述題·補充題（附參考答案） 】《教育心理學(xué)》大題匯總一、簡答題：1、教育心理學(xué)的主要作用是什么？答：教育心理學(xué)對教育實踐具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。在實際應(yīng)用中，這些作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)幫助教師準(zhǔn)確地了解問題(2)為實際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)(3)幫助教師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生(4)幫助教師結(jié)合實際教學(xué)進行研究2、舉例說明教育心理學(xué)怎樣幫助教師準(zhǔn)確地了解問題？答：例如，一

2、名小學(xué)生的語文閱讀方面存在困難，我們就可以應(yīng)用智力測驗、閱讀測驗或者與此有關(guān)的生理方面的健康檢查等各種形式的測查手段，來找出困難的癥結(jié)。當(dāng)然，閱讀困難也可能與個人的生活經(jīng)驗有關(guān)，如父母離異、對兒童漠不關(guān)心或期望過高致使學(xué)習(xí)動機受挫，或者與教師關(guān)系不和、教學(xué)方法不當(dāng)?shù)戎率箖和W(xué)習(xí)興趣等。教師可以應(yīng)用教育心理學(xué)的理論和研究方法，對學(xué)生學(xué)習(xí)困難或心理發(fā)展過程中存在的有關(guān)問題追根溯源，準(zhǔn)確了解學(xué)生，從而采取針對性的方法，促進學(xué)生學(xué)業(yè)進步，心

3、理健康發(fā)展。3、 教育心理學(xué)的任務(wù)是什么？答：教育心理學(xué)是一門理論與應(yīng)用相結(jié)合的學(xué)科，任務(wù)是雙重的，即：理論任務(wù)與應(yīng)用任務(wù)。理論任務(wù)：如學(xué)習(xí)的本質(zhì)究竟是什么？知識的掌握、技能的形成遵循怎樣的規(guī)律？學(xué)習(xí)遷移的機制何在？態(tài)度與品德形成的機制與條件是什么？課堂環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)及人格的發(fā)展究竟有何影響作用？對以上問題的研究至今沒有統(tǒng)一結(jié)論，因此教育心理學(xué)的一個重要任務(wù)就是，探索這些理論問題的答案，使教育心理學(xué)更加完善。應(yīng)用任務(wù)：教育心理學(xué)需要用理

4、論不斷指導(dǎo)教育教學(xué)實踐活動。教育工作者只有不斷發(fā)現(xiàn)、把握和正確運用教與學(xué)互動的心理活動規(guī)律，才能使自己的工作更富有成效。4、 西方教育心理學(xué)的發(fā)展包括哪幾個階段？答：教育心理學(xué)逐步形成一門獨立的心理學(xué)分支，大致經(jīng)歷了以下四個時期：(1)初創(chuàng)時期(20 世紀 20 年代以前)1903 年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》 ，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。1913——1914年，又發(fā)展成三大卷《教育心理大綱》 。桑代克從人是一

5、個生物的存在這個角度建立自己的教育心理學(xué)體系。在此后的三十年里，美國的同類著作幾乎都師承了這一體系。(2)發(fā)展時期(20 世紀 20 年代到 50 年代末)20 世紀 20 年代以后，西方教育心理學(xué)吸取了兒童心理學(xué)和心理測驗方面的成果，大大地擴充了自己的內(nèi)容。30年代以后，學(xué)科心理學(xué)發(fā)展很快，也成了教育心理學(xué)的組成部分。到 40 年代，弗洛伊德的理論廣為流傳，有關(guān)兒童的個性和社會適應(yīng)以及生理衛(wèi)生問題也進入了教育心理學(xué)領(lǐng)域。50 年代，程

6、序教學(xué)和教學(xué)機器興起，同時信息論的思想為許多心理學(xué)家所接受，這些成果也影響和改變了教育心理學(xué)的內(nèi)容。(3)成熟時期(20 世紀 60 年代到 70 年代末)20 世紀 60 年代開始，西方教育心理學(xué)的內(nèi)容和體系出現(xiàn)了某些變化。教育心理學(xué)的內(nèi)容日趨集中，主要是圍繞有效的教與學(xué)的，教育心理學(xué)作為一門具有獨立的理論體系的學(xué)科正在形成。(4)完善時期(20 世紀 80 年代以后)20 世紀 80 年代以后，教育心理學(xué)的體系越來越完善，內(nèi)容越來越

7、豐富。隨著皮亞杰和維果斯基的理論被大量介紹到美國，加之認知心理學(xué)研究的深刻影響，人們對學(xué)習(xí)概念的理解發(fā)生了很大變化，對學(xué)習(xí)和教學(xué)過程及其條件也研究得越來越深入細致，如從認知層面研究問題解決過程、學(xué)習(xí)策略以及學(xué)習(xí)動機等，并且，教育心理研究越來越注重為教學(xué)實踐服務(wù)，發(fā)展了許多有效教學(xué)模式，如合作學(xué)習(xí)等。5、 學(xué)習(xí)的特征有哪些？答：學(xué)習(xí)是個體憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)及其外顯行為的相對持久的變化。學(xué)習(xí)的特征有：①學(xué)習(xí)是變化，是個體產(chǎn)生的某種變化

8、，這種變化就是學(xué)習(xí)的效果和結(jié)果。②這種變化是由經(jīng)驗引起的，這里的經(jīng)驗就是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過并且掌握了的內(nèi)容。③這種變化是相對持久的，會存在相當(dāng)長的一段時間甚至終生。④學(xué)習(xí)是后天的習(xí)得活動，而不是本能活動，是個體獨立存在于客觀世界中通過不斷的實踐而出現(xiàn)的現(xiàn)象。⑤學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的變化活動，任何其他人不能替代。6、 學(xué)生學(xué)習(xí)的特點有哪些？頓悟說在一定程度上糾正了行為主義學(xué)派的簡單化、機械化的弊端，選用靈長類動物作為研究對象，更接近與人類的學(xué)習(xí)，可

9、他過分夸大了頓悟?qū)W習(xí)的作用，否認嘗試錯誤的學(xué)習(xí)形式，是不恰當(dāng)?shù)?。二、信息加工學(xué)習(xí)理論美國教育心理學(xué)家加涅建立起的理論?；居^點：他認為學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者對信息的接受和使用的過程，學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程是由一系列相互聯(lián)系的事件構(gòu)成，學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程。學(xué)習(xí)過程的八個階段：加涅認為學(xué)習(xí)過程就是一個信息加工的過程，分為八個階段：動機階段；領(lǐng)會階段；習(xí)得階段；保持階段；回憶階段；概括階段；操作階段；反饋階段。加涅

10、的信息加工學(xué)習(xí)論，關(guān)注的是學(xué)生如何以認知模式選擇和處理信息并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，偏重信息的選擇、記憶和操作以解決問題，重視個人的知識過程。因此在學(xué)習(xí)方法上，主要指導(dǎo)學(xué)習(xí)，主要給學(xué)生以最充分的指導(dǎo)，使學(xué)習(xí)沿著仔細規(guī)定的學(xué)習(xí)程序進行。三、認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論：美國教育心理學(xué)家布魯納提出的。他認為學(xué)習(xí)是一個認知過程，是學(xué)習(xí)者主動地形成認知結(jié)構(gòu)的過程，而不是被動地形成刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過程?；居^點：①學(xué)習(xí)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)的過程；②強調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

11、的學(xué)習(xí)；③強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納認為，教學(xué)一方面要考慮人的已有知識結(jié)構(gòu)、教材的結(jié)構(gòu)，另一方面要重視人的主動性和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機。他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，以便使學(xué)生更有興趣和自信地主動學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)法的特點是關(guān)心學(xué)習(xí)過程勝于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)習(xí)是認知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。布魯納的認知結(jié)構(gòu)學(xué)說強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，強調(diào)已有的認知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨立思考等的重要作用。這些對于中小學(xué)教師樹立新的教學(xué)理念是有積極意義的。四、認知同化論美國教育心理學(xué)家奧蘇伯

12、爾提出的。他認為學(xué)習(xí)變化的實質(zhì)在于新舊知識在學(xué)習(xí)者頭腦中的相互作用，那些新的有內(nèi)在邏輯關(guān)系的學(xué)習(xí)材料與學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)系，進行同化和改組，在學(xué)習(xí)者頭腦中產(chǎn)生新的意義。主要觀點：1、有意義學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是個體獲得有邏輯意義的文字符號的意義，是以符號為代表的新觀念與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念建立實質(zhì)性的而非人為的練習(xí)。有意義學(xué)習(xí)過程就是個體從無意義到獲得意義的過程，它依賴于學(xué)生頭腦中已有的知識經(jīng)驗。2、接受學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是教師

13、直接呈現(xiàn)知識及其意義，學(xué)生通過新舊知識之間的相互作用來獲得新知識的學(xué)習(xí)過程。奧蘇伯爾認為，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受系統(tǒng)知識，要在短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的知識，并能得到鞏固，主要靠接受學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)與“師講生聽”的滿堂灌教學(xué)有質(zhì)的不同，它是通過教師的傳授來接受事物意義的過程，是一種有意義的接受學(xué)習(xí)。五、認知目的論。該理論是由美國著名心理學(xué)家托爾曼提出的，他認為學(xué)習(xí)的結(jié)果不是建立剌激與反應(yīng)的直接聯(lián)結(jié)，而是有機體的內(nèi)部變化要在剌激與反應(yīng)之

14、間發(fā)生作用。關(guān)于學(xué)習(xí)托爾曼有以下觀點：第一，一切學(xué)習(xí)都是有目的的活動。第二，為達到學(xué)習(xí)目的，必須對學(xué)習(xí)條例進行認知。托爾曼認為個體的行為表現(xiàn)為整體的行為，這種有目的的整體性的行為是學(xué)習(xí)認知的結(jié)果。六、社會學(xué)習(xí)論美國新行為主義心理學(xué)家班杜拉提出。主要觀點：1、觀察學(xué)習(xí)。班杜拉認為在社會情境下，人們通過觀察別人的行為就可迅速地進行學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)包括四個部分：注意過程；保持過程；動作再生過程；強化和動機過程。2、自我調(diào)控。自我調(diào)節(jié)是個人的內(nèi)在

15、強化過程，是個體通過將自己對行為的計劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實成果加以對比和評價，來調(diào)節(jié)自己行為的過程。3、自我效能。自我效能是指個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力判斷、信念預(yù)期，也就是個體在面臨某一任務(wù)活動時的勝任感及其自信、自珍、自尊等方面的感受。自我效能的形成主要受五種因素影響，包括：行為的成敗經(jīng)驗、替代性經(jīng)驗、言語勸說、情緒的喚起以及情境條件。班杜拉在學(xué)習(xí)問題的研究中，注重社會因素的影響，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個體輕社會