新版試論陳鶴琴幼兒教育思想xxx優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源及其現(xiàn)實意義匯編

1、新版試論陳鶴琴幼兒教育思想 新版試論陳鶴琴幼兒教育思想 xxx xxx 優(yōu)秀傳 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源及其現(xiàn)實意義匯編 統(tǒng)文化淵源及其現(xiàn)實意義匯編【摘要】當前，國家日益重視對文化的保護，文化的覺醒促使 【摘要】當前，國家日益重視對文化的保護，文化的覺醒促使教育成為了傳承和弘揚國家、民族精 教育成為了傳承和弘揚國家、民族精*** ***重要工具，文化教育成為大 重要工具，文化教育成為大勢所趨。而陳鶴琴先生早已開展了這一行動，先生有著深厚 勢所趨

2、。而陳鶴琴先生早已開展了這一行動，先生有著深厚*** ***傳統(tǒng) 傳統(tǒng)文化底蘊，其幼兒教育思想中的建立基礎(chǔ)便是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 文化底蘊，其幼兒教育思想中的建立基礎(chǔ)便是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此可見，先生的幼兒教育思想中 由此可見，先生的幼兒教育思想中*** ***優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代的文化教 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代的文化教育具有重要的現(xiàn)實意義。 育具有重要的現(xiàn)實意義。 【關(guān)鍵詞】陳鶴琴幼兒教育思想；中國傳統(tǒng)文化 【關(guān)鍵詞】陳鶴琴幼兒教育思想；

3、中國傳統(tǒng)文化 【中圖分類號】 【中圖分類號】G632.3 G632.3 【文獻標識碼】 【文獻標識碼】A 陳鶴琴先生作為我國 陳鶴琴先生作為我國“現(xiàn)代幼教之父 現(xiàn)代幼教之父” ，對我國現(xiàn)代幼兒教育的 ，對我國現(xiàn)代幼兒教育的開創(chuàng)和改革做出了卓越貢獻。先生的幼兒教育思想并非單純將國外 開創(chuàng)和改革做出了卓越貢獻。先生的幼兒教育思想并非單純將國外的幼兒教育思想 的幼兒教育思想“中國化 中國化” ，而是立足于中國實情、教育實際和中國 ，而是立足于

4、中國實情、教育實際和中國兒童需要，將外來的思想轉(zhuǎn)化，使得在解釋、應用等各方面適應中 兒童需要，將外來的思想轉(zhuǎn)化，使得在解釋、應用等各方面適應中國的情況，創(chuàng)建了具有 國的情況，創(chuàng)建了具有*** ***的幼兒教育思想。先生能創(chuàng)建具有 的幼兒教育思想。先生能創(chuàng)建具有*** ***的幼兒教育思想與其自身深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和一顆愛國的赤子 幼兒教育思想與其自身深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和一顆愛國的赤子之心密不可分。本文試論陳鶴琴先生的幼兒教育思想

5、背后 之心密不可分。本文試論陳鶴琴先生的幼兒教育思想背后*** ***文化淵 文化淵源，揭示其對當代中國學前教育發(fā)展的現(xiàn)實意義。 源，揭示其對當代中國學前教育發(fā)展的現(xiàn)實意義。 一、陳鶴琴幼兒教育思想 一、陳鶴琴幼兒教育思想*** ***傳統(tǒng)文化背景及產(chǎn)生原因 傳統(tǒng)文化背景及產(chǎn)生原因 陳鶴琴先生幼時便生活在一個傳統(tǒng)的家庭中，所接受的家庭教 陳鶴琴先生幼時便生活在一個傳統(tǒng)的家庭中，所接受的家庭教育具有濃厚 育具有濃厚*** ***特色。先生

6、的家風一直是 特色。先生的家風一直是“克勤克儉，對人亦忠亦 克勤克儉，對人亦忠亦誠” ，從其可追溯的最近的上代祖宗萬經(jīng)公開始就是勤勞刻苦的農(nóng) ，從其可追溯的最近的上代祖宗萬經(jīng)公開始就是勤勞刻苦的農(nóng)及求學期間已經(jīng)積攢了深厚 及求學期間已經(jīng)積攢了深厚*** ***優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，懷揣一顆赤子 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，懷揣一顆赤子之心的他考取庚子賠款獎學金遠赴美國留學。先生將庚款視為中國 之心的他考取庚子賠款獎學金遠赴美國留學。先生將庚款視為

7、中國人民的民脂民膏，誓要報答人民。為拯救病弱 人民的民脂民膏，誓要報答人民。為拯救病弱*** ***，在橫渡太平洋的 ，在橫渡太平洋的郵船上改變了學醫(yī)的想法，轉(zhuǎn)向?qū)W前教育?；貒笠姴坏脙和环?郵船上改變了學醫(yī)的想法，轉(zhuǎn)向?qū)W前教育?；貒笠姴坏脙和环饨ㄗ诜ㄖ啤⑼鈬虝?、日本奴化教育的迫害，疾呼： 建宗法制、外國教會、日本奴化教育的迫害，疾呼：“幼稚教育抄 幼稚教育抄襲西洋，不切合中華民族性，不適合中國國情，不能使中國兒童適 襲西洋，不

8、切合中華民族性，不適合中國國情，不能使中國兒童適應。 應。” 先生一直致力于根據(jù)中國實情、滿足中國兒童的需要，基于中 先生一直致力于根據(jù)中國實情、滿足中國兒童的需要，基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，吸取國外的有利經(jīng)驗做出適當調(diào)整，創(chuàng)建 國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，吸取國外的有利經(jīng)驗做出適當調(diào)整，創(chuàng)建中國現(xiàn)代幼兒教育，還利用自己在美國期間系統(tǒng)學習的美國教育學 中國現(xiàn)代幼兒教育，還利用自己在美國期間系統(tǒng)學習的美國教育學及心理學知識、研究方法等與中國實

9、踐相結(jié)合，創(chuàng)建了中國化、科 及心理學知識、研究方法等與中國實踐相結(jié)合，創(chuàng)建了中國化、科學化、民主化 學化、民主化*** ***現(xiàn)代幼兒教育之路。由此可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代幼兒教育之路。由此可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其深厚底蘊為先生的孜孜求索給予了豐富的精神和物質(zhì)食糧。 其深厚底蘊為先生的孜孜求索給予了豐富的精神和物質(zhì)食糧。 二、陳鶴琴幼兒教育思想 二、陳鶴琴幼兒教育思想*** ***傳統(tǒng)文化淵源 傳統(tǒng)文化淵源 陳鶴琴先生的幼兒教育思想

10、中飽含中國傳統(tǒng)文化因子，先生的 陳鶴琴先生的幼兒教育思想中飽含中國傳統(tǒng)文化因子，先生的思維模式是中國人慣用的系統(tǒng)思維模式。先生在構(gòu)建幼教體系、做 思維模式是中國人慣用的系統(tǒng)思維模式。先生在構(gòu)建幼教體系、做教育實驗研究、構(gòu)建教育原則等方面均運用了系統(tǒng)思維模式。先生 教育實驗研究、構(gòu)建教育原則等方面均運用了系統(tǒng)思維模式。先生出任南京師范學院院長，除開設(shè)了大學本科幼教專業(yè)之外，還建起 出任南京師范學院院長，除開設(shè)了大學本科幼教專業(yè)之外，還建起

11、了附屬小學、幼兒園、兒童玩具研究室等附屬機構(gòu)，形成了產(chǎn)學研 了附屬小學、幼兒園、兒童玩具研究室等附屬機構(gòu)，形成了產(chǎn)學研一體完整的幼兒高等師范教育體系。先生作為我國兒童心理學的開 一體完整的幼兒高等師范教育體系。先生作為我國兒童心理學的開創(chuàng)者，系統(tǒng)、全面、深入地進行了研究。先生還重視家庭教育，將 創(chuàng)者，系統(tǒng)、全面、深入地進行了研究。先生還重視家庭教育，將其作為一門科學研究、推廣。他從家里的孩子開始研究，對長子陳 其作為一門科學研究、推廣。