【優(yōu)秀范文參考】中國(guó)本土社會(huì)心理學(xué)的人際關(guān)系研究綜述

1、優(yōu)質(zhì)范文參考優(yōu)質(zhì)范文參考中國(guó)本土社會(huì)心理學(xué)的人際關(guān)系研究綜述 中國(guó)本土社會(huì)心理學(xué)的人際關(guān)系研究綜述人際關(guān)系是指人與人之間的各種關(guān)系。廣義的人際關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、角色關(guān)系、文化關(guān)系、心理關(guān)系等一切方面。社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的人際關(guān)系, 是指人們?cè)诮煌^(guò)程中形成的心理關(guān)系, 關(guān)注的是這種心理關(guān)系的親密性、融洽性、協(xié)調(diào)性的程度, 其結(jié)構(gòu)成分有認(rèn)知成分、情感成分、行為成分。一、西方社會(huì)心理學(xué)的人際關(guān)系研究理論綜述西方現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的

2、人際關(guān)系研究, 濫觴于達(dá)克主編的《人際關(guān)系手冊(cè)》, 后繼的組織行為學(xué)則更加重視人群互動(dòng)關(guān)系的研究。美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)斯克綜合社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和文化人類學(xué)的理論和研究, 提出了一個(gè)相當(dāng)系統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系模式。他認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)有以下四種模式: (A) 共享:由團(tuán)體成員共享情感與資源, 不分彼此 (家人關(guān)系, 親密朋友關(guān)系) ; (B) 權(quán)威排序:依據(jù)年齡、階層、地位等形成不對(duì)等的權(quán)威與順從關(guān)系 (如長(zhǎng)幼關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系) ; (C) 對(duì)等互惠:

3、雙方平等, 強(qiáng)調(diào)對(duì)等回報(bào)與交易的平衡 (國(guó)與國(guó)之間) ; (D) 市場(chǎng)定價(jià):雙方基于理性, 進(jìn)行得失衡量, 考慮成本與收益的比率, 商業(yè)關(guān)系往往如此。費(fèi)斯克認(rèn)為, 這四種模式是存在于個(gè)人大腦的關(guān)系原型。現(xiàn)實(shí)生活中, 人們根據(jù)具體情境, 靈活地組合這四種基本模式, 建構(gòu)出復(fù)雜的人際關(guān)系, 而且不同的文化中都存在這些模式。哪些模式占據(jù)主導(dǎo)地位, 各種模式的應(yīng)用范圍和實(shí)施細(xì)則因文化而異。克拉克和米爾斯模式則認(rèn)為, 人際關(guān)系有兩種:強(qiáng)調(diào)禮尚往

4、來(lái), 講究平衡和對(duì)等的交換關(guān)系;關(guān)心對(duì)方的幸福, 講究需求法則, 而且不希望對(duì)方作出對(duì)等回報(bào)的共享關(guān)系。共享關(guān)系中, 人們并非不在乎公平問(wèn)題, 而是對(duì)不公平的容忍時(shí)間要長(zhǎng)一些, 容忍程度要大一些, 在共享關(guān)系中, 人們相互信任程度比較高, 相信對(duì)方不會(huì)故意占自己的便宜, 認(rèn)為最后會(huì)達(dá)到大致的平衡, 所以能夠容忍一時(shí)的不平衡。相反, 如果對(duì)方立即對(duì)等回報(bào), 反而會(huì)給人太見(jiàn)外的感覺(jué), 甚至影響關(guān)系的發(fā)展。社會(huì)心理學(xué)關(guān)注的是人際關(guān)系中的動(dòng)機(jī)、

5、認(rèn)知、情感、人格問(wèn)題。人際吸引只是關(guān)系發(fā)展的一部分, 吸引可以增加人們交往的動(dòng)機(jī), 但并不能保證關(guān)系的順利發(fā)展, 關(guān)系的進(jìn)展還包括交往的動(dòng)機(jī)和交往的行為。交往的動(dòng)機(jī)是指人們優(yōu)質(zhì)范文參考優(yōu)質(zhì)范文參考心理世界只有小部分重合, 這一范圍內(nèi), 雙方的情感是融合的。中度卷入的人際關(guān)系, 交往雙方已發(fā)現(xiàn)較大的共同心理領(lǐng)域, 雙方的心理世界也有較大的重合。在深度卷入的情況下, 雙方已發(fā)現(xiàn)的共同心理領(lǐng)域有可能大于相異的心理領(lǐng)域, 彼此的心理世界高度

6、 (但從來(lái)不會(huì)完全) 重合, 情感融合的范圍也覆蓋了大多數(shù)的生活內(nèi)容。在實(shí)際生活中, 人們只同極少數(shù)人能夠達(dá)到這種人際關(guān)系深度, 有些人則從來(lái)沒(méi)有與任何人達(dá)到這種深度的關(guān)聯(lián)。社會(huì)心理學(xué)還有角色互動(dòng)理論、符號(hào)互動(dòng)理論、參照群體理論等社會(huì)互動(dòng)理論, 從不同角度和層次解釋人際關(guān)系。布魯默的學(xué)生米德, 總結(jié)了互動(dòng)論的三個(gè)原則: (1) 根據(jù)我們對(duì)于事物所賦予的意義, 我們對(duì)之采取行動(dòng); (2) 我們對(duì)于事物所賦予的意義是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果; (3)

7、 在任何情境下, 這一解釋過(guò)程通常包括米德所說(shuō)的角色借用, 即假定承擔(dān)別人的角色并試圖理解別人的思想和情感, 也就是內(nèi)在闡釋過(guò)程, 我們與我們自己交流。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家艾文.戈夫曼關(guān)于人類互動(dòng)的研究被稱為社會(huì)戲劇表演理論, 這種理論把人們看成是戲劇中的演員, 它宣稱人們是在按照社會(huì)劇本的要求扮演各種角色, 并且人們的表演要接受觀眾的評(píng)判, 觀眾對(duì)于可能解釋演員真實(shí)性格的某些過(guò)失非常警惕。這種角色表演的一個(gè)重要方面就是印象管理或自我呈現(xiàn)

8、, 即向別人表現(xiàn)我們自己, 以便他們能夠按照我們的愿望看待我們, 誘導(dǎo)他們做出我們期望的行為。人們的行為既包括“前臺(tái)”行為, 又包括“后臺(tái)”行為。前臺(tái)行為針對(duì)的是他們并不熟悉的一般觀眾, 后臺(tái)行為則是針對(duì)親密朋友的。在有些情況下, 人們組成劇班以表現(xiàn)某種印象。當(dāng)印象或形象遭遇別人挑戰(zhàn)時(shí), 通常會(huì)導(dǎo)致尷尬, 表演者的尷尬也伴隨著觀眾的尷尬, 觀眾通常“有意忽視”表演中的過(guò)失, 為表演者保全臉面。二、中國(guó)本土社會(huì)心理學(xué)的人際關(guān)系研究綜

9、述中國(guó)社會(huì)心理學(xué)界的人際關(guān)系的研究可以追溯到儒家倫理中天人合一的群體人際和諧關(guān)系理論。20 世紀(jì) 40 年代, 費(fèi)孝通以農(nóng)村調(diào)研為基礎(chǔ)而提出的差序格局概念和圓輪交往結(jié)構(gòu), 認(rèn)為中國(guó)人往往以自己為中心, 把他人按親疏遠(yuǎn)近分為幾個(gè)同心圓圈, 與自己越親近的, 處于與中心越貼近的小圓圈內(nèi)。人們以不同的交往法則來(lái)對(duì)待屬于不同圓圈層里的人, 跟中心越接近的, 對(duì)他們?cè)胶?。而? 尊卑有序也是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)人際交往的一個(gè)特點(diǎn)?？傮w可以認(rèn)為, 中國(guó)