《文學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)資料

1、名詞解釋 名詞解釋1、文學(xué)是一種人類文化樣式，是具有社會審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚個體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。2、游戲說：藝術(shù)與游戲一樣，是一種無功利性的純粹審美的生命活動。藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神束縛、追求自由天地的游戲本能。最早提出“游戲說”的是德國哲學(xué)家康德，他認(rèn)為藝術(shù)就是自由的游戲，其本質(zhì)特征是無目的的合目的性或自由的合目的性。席勒斯賓塞認(rèn)為人在生存基礎(chǔ)上有過剩精力，游戲則是用于發(fā)泄多余的精力。德國學(xué)家谷魯斯認(rèn)為

2、游戲有隱含的實(shí)用目的；藝術(shù)活動可以歸結(jié)為“內(nèi)模仿”的心理活動。游戲說的缺點(diǎn)是游戲無法解釋審美的要求。3、文學(xué)思潮是在一定的時空范圍內(nèi)流行的文學(xué)概念，與文學(xué)創(chuàng)作潮流、與特定的社會思潮、哲學(xué)思想相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了一定歷史時期內(nèi)文學(xué)的主要趨向，同時它又影響、規(guī)范這一時期相當(dāng)一部分作家的創(chuàng)作活動。文學(xué)思潮的特點(diǎn)是歷史性、群體性、世界性、現(xiàn)代性、傳播性。4、文學(xué)流派是指在一定歷史時期中，具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體

3、。5、藝術(shù)構(gòu)思是指作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機(jī)的驅(qū)動下，通過回憶、想象、情感等心理過程，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。6、藝術(shù)真實(shí)是指作家在假定性情境中，以主觀性感知和詩意性創(chuàng)作達(dá)到對社會生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的規(guī)律的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識和感悟。7、藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動中，主體情緒激動、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。8、移情說 莊子“莊周夢蝶”指出“身與物化”

4、 ，西方移情說是由費(fèi)舍爾父子提出，代表.4.文學(xué)的文化意義①揭示人的生存境遇和狀況②叩問人的生存意義③溝通人與人，人與自然之間的聯(lián)系→真正的文化以保護(hù)和愛護(hù)為目的④憧憬人類的未來5.審美意識形態(tài)的內(nèi)涵①性質(zhì)上：是集團(tuán)傾向性與人類共通行的統(tǒng)一②從主體把握對象的方式上看：是認(rèn)識和情感的統(tǒng)一③從目的功能上看：功利性和非功利性的統(tǒng)一直接角度非功利：人與對象間關(guān)系 東方：老子滌除玄覽，莊子心齋坐忘，劉勰虛靜間接功利指文學(xué)的功能：文學(xué)可以反映人生

5、、社會；文學(xué)可以塑造個人性感，進(jìn)而改造社會東方論：孔子“詩可以興觀群怨” ，梁啟超欲興一國民，先興一國之小說西方論：亞里士多德悲劇有凈化作用，恩格斯民間故事給人以娛樂④從表現(xiàn)內(nèi)容上看，是真實(shí)性與虛構(gòu)性的統(tǒng)一藝術(shù)真實(shí)是對生活真實(shí)的凈化、深化和美化，它比生活真實(shí)更集中，也更深刻的顯示出社會生活的本質(zhì)；它是藝術(shù)家主觀思想和客觀生活真實(shí)的辨證統(tǒng)一的結(jié)晶；它源于生活真實(shí)，高于生活真實(shí)。薩特：文學(xué)有介入功能，要介入當(dāng)下生活、介入政治⑤從表達(dá)方式上看