淺談護(hù)理工作中的人文關(guān)懷

1、淺談護(hù)理工作中的人文關(guān)懷我國(guó)幾千年前就有神農(nóng)氏“嘗百草之滋味，水泉之甘芳，令民知所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒” ，希波克拉底說“哪里有醫(yī)學(xué)，哪里就有對(duì)人類的愛” 。神農(nóng)和希波克拉底，相距萬(wàn)里，卻在世界的東方和西方不約而同的闡釋了醫(yī)療職業(yè)的內(nèi)涵精髓——仁、愛！醫(yī)學(xué)模式經(jīng)歷了由生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的過程，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式要求我們醫(yī)務(wù)工作者不能“只懂病，不懂人” ，而是要在治療軀體疾病的同時(shí)，更要“懂人” ，也就是要具備

2、“人文意識(shí)” 。所謂“人文意識(shí)” ，就是講我們工作中要具備人文精神，同情、理解、尊重、關(guān)心病人，在這個(gè)基礎(chǔ)上用自己掌握的專業(yè)技術(shù)為病人解除痛苦，撫慰身心，換句話說就是“能治好的盡力治好，不能治好的，盡力照顧好” ，這是醫(yī)務(wù)工作者必不可少的職業(yè)化素質(zhì)。由此可以看出：我們醫(yī)務(wù)工作的兩個(gè)任務(wù)——治療疾病，關(guān)懷患者。醫(yī)院之間的競(jìng)爭(zhēng)也必然會(huì)圍繞著這兩個(gè)方面展開，在這兩方面的競(jìng)爭(zhēng)中，而后者即“人文關(guān)懷”更具有重要的意義。因?yàn)椋谥委煷罅康某Ｒ姴『投?/p>

3、發(fā)病方面，很多同類型醫(yī)院之間差異不大，哪家醫(yī)院更注重提高醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)，誰(shuí)能在醫(yī)療服務(wù)中彰顯對(duì)患者的溫馨關(guān)愛，誰(shuí)就會(huì)得到患者和社會(huì)的贊譽(yù)，這家醫(yī)院就會(huì)在了。正如一句話所說“常常是幫助，卻總是在安慰” 。 所以從某種意義上說醫(yī)療工作首先是關(guān)愛，其次才是治病?！叭宋年P(guān)懷”是護(hù)理文化的核心內(nèi)容之一，是護(hù)患溝通的重要思想基礎(chǔ)，“以人為本”的護(hù)理文化能在給患者帶來緊張情緒放松的同時(shí)，給醫(yī)院帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響的雙豐收。三、護(hù)理工作中的 三、護(hù)

4、理工作中的“人文關(guān)懷 人文關(guān)懷”沒有一個(gè)職業(yè)像醫(yī)生、護(hù)士的工作這樣神圣和責(zé)任重大，醫(yī)學(xué)是一門人道主義的學(xué)科，應(yīng)該“具有生命的溫度” ，如何理解呢？在這里我想舉一個(gè)例子，建國(guó)初期，我國(guó)著名的建筑學(xué)家林徽因和她的丈夫梁思成，由于積勞成疾同時(shí)住進(jìn)了北京的一家醫(yī)院，有一天深夜，林徽因好像對(duì)自己病情的惡化有所預(yù)感，強(qiáng)撐著喚來值班護(hù)士，吃力地說想見見自己的丈夫梁思成。但是這位值班護(hù)士太年輕了，她對(duì)病人病情發(fā)展的嚴(yán)重，對(duì)人世間的生離死別，都還缺乏深刻