難以抵達的出發(fā)——莊子筆下畸形人物形象的意義分析

1、難以抵達的出發(fā)——《莊子》筆下畸形人物形象的意義分析 I 摘要 摘要 中國傳統(tǒng)文化源遠流長，綿延幾千年。與西方相比，中國人較早地領(lǐng)悟到美丑互存的辯證關(guān)系， 在先秦時代就產(chǎn)生了對美和丑的獨特看法。 本文通過對先秦道家代表人物莊子的“丑”觀念進行深入的探求，多層次多視角地對畸形人物的進行梳理、總結(jié)與分析，從而得出較為系統(tǒng)化和具有合理性意味的命題，提供真正屬于先秦道家的“丑”觀念： “丑”就是事物、人、社會的存在違逆了“道”的運行而表現(xiàn)出的非

2、正常(非自然)狀態(tài)，也就是說他們都是違背了各自的自然本性與道相偏離，其表現(xiàn)出來的結(jié)果就是“丑” 。 《莊子》中的畸形人物形象是中國文人審美心理的孤明先發(fā)， 本文著重闡釋了畸形人物對后世美學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)的影響。 第一章 先秦道家丑觀念。 首先對先秦道家關(guān)于丑的觀念做一個梳理， 進而為提出 《莊子》中的畸形人物在丑觀念支撐下的美學(xué)內(nèi)涵打基礎(chǔ)。 第二章《莊子》中的畸形人物形象。首先描述《莊子》中的畸人形象在其中的表現(xiàn)。再次通過闡述 《莊子

3、》 中的畸形人物形象的旅程來體現(xiàn)莊子的道。 他們是通過內(nèi)心旅程的方式達到自己對于內(nèi)在性自由的追尋的。 他們的追尋方式很特別。 因為在追尋主體上， 是一個被懸擱的主體來完成這個行動， 放棄了對于外在物名和利的追求， 讓自己退卻到一個邊緣地帶。在追尋的過程中，畸形人物不斷的延宕行動，用自己的沉默來感受寂靜，達到一種虛無的狀態(tài)，恢復(fù)了我們的經(jīng)驗，用暫停來支持前行。在追尋的結(jié)果中，畸形人物用沉默來結(jié)束這場旅行， 無言的結(jié)局是他們最好的答案。 然

4、而正是這樣的結(jié)局呈現(xiàn)了一個展現(xiàn)自我內(nèi)在的廣闊性的逍遙游的空間。 第三章《莊子》中以丑為美的畸形人物形象對后世的影響。 《莊子》中畸形人物形象以其深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一方面， “重德忘形”的得道觀是文學(xué)藝術(shù)作品得以產(chǎn)生審美想象空間的基礎(chǔ)； 另一方面， 通過描繪殘缺的形貌表現(xiàn)人物精神美的手法進而影響到古代文學(xué)和繪畫作品中形象的塑造。 關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞： 《莊子》 ；畸人形象；出發(fā)；抵達 難以抵達的出發(fā)——《莊子》筆下畸

5、形人物形象的意義分析 III is their best answer. Yet it is such an outcome presents a the getaways space to show the broad nature of the inner self. Chapter III “Zhuangzi“ ugliness abnormal characters in America impact on future gen

6、erations. “Zhuangzi“ deformity characters for its deep philosophical connotation of later had a profound impact, thereby affecting the morphology of the way the performance figures the spirit of America by depicting the