傳神論的起源

1、中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者躲蜘～學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)

2、定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于作者簽名：導(dǎo)師簽名：1 、保密口，在——年解密后適用本授權(quán)書。2 、不保密衫( 請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4 ”)哆年么月眵日／、年莎月／多日摘要中國繪畫獨(dú)特的審美范式是在中國文化以道德為終極關(guān)懷的思想模式下孕育

3、的。顧愷之的傳神論在后世成為中國畫審美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，開出了與西方“求真”標(biāo)準(zhǔn)完全不同的審美范式。本文的寫作嘗試把中國思想的視角加入中國美術(shù)史研究中，來探索魏晉時(shí)期傳神論的起源。．通過對(duì)顧愷之生活的時(shí)代思想以及對(duì)頤愷之個(gè)人經(jīng)歷和繪畫理論的深入考察，發(fā)現(xiàn)傳神論起源于魏晉的原因與道德追求如何影響審美導(dǎo)致的從漢到魏晉的審美轉(zhuǎn)變，以及玄佛合流的背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。對(duì)“神”的推崇首先是因?yàn)椴判哉摰挠绊懀菏埂吧瘛背蔀榈赖伦非髮?duì)．象，也成為人物畫

4、表現(xiàn)的對(duì)象。而“形神之辯”的影響使人們產(chǎn)生形神二元論的’想法，“神”和“形”的分離，在思想史上意味著魏晉玄學(xué)對(duì)佛學(xué)的親和，而在美術(shù)史中則是“傳神”標(biāo)準(zhǔn)的最終形成。顧愷之明確的把形神分開，并且認(rèn)為神j主形次，神起決定作用。在晉末，佛學(xué)思潮日益脫離玄學(xué)獨(dú)立發(fā)展，佛教基本義理得到重視。在運(yùn)用歷史語義學(xué)方法分析顧愷之畫論時(shí)，發(fā)現(xiàn)顧愷之的一些重要觀點(diǎn)與佛學(xué)的基本義理存在一定程度的印證關(guān)系，尤其與小乘佛學(xué)有關(guān)。本文最后還涉及傳神論與氣韻生動(dòng)的關(guān)系。