西南大學(xué)18年12月[0006]《民間文學(xué)》參考資料

1、一、名詞解釋題1、歌謠周刊：《歌謠周刊》創(chuàng)刊于 1922 年 12 月 17 日，中國第一個(gè)民間文 學(xué)刊物。1925 年 6 月 28 日并入《國學(xué)門周刊》，共出版 97 期及周年增刊一 冊(cè)。先后由?；荨㈩欘R剛、魏建功、董作賓等負(fù)責(zé) 編輯。1936 年 4 月，《歌謠周刊》在胡適主持下復(fù)刊?！陡柚{周刊》是在五四新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的，具 有科學(xué)與民主的時(shí)代精神。 2、民間文學(xué)：是民眾口頭往復(fù)創(chuàng)作并流傳的，反映民眾真實(shí)情感、意識(shí)狀態(tài)及審美情趣

2、的特種文學(xué)。3、巧女故事：巧女故事歌頌婦女聰明才智的故事。巧女故事以才智過人的女主人公為中心，表現(xiàn)她們順利地應(yīng)對(duì)各種難題和巧妙地解決各類矛盾的過程。 4、AT 分類法：“AT”分類法：由阿爾奈（芬蘭）提出，他分析比較了芬蘭和北歐其他國家以及歐洲一些國家所出版或保存的民間故事記錄，把同一情節(jié)的不同異文加以綜合，寫出簡(jiǎn)潔的提要，并依一定的原則將這些故事情節(jié)進(jìn)行了分類編排。美國的湯普森針對(duì)其所存在的局限性，進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。這種編制故事類型索

3、引的方法被各國學(xué)者稱為“AT 分類法”或“阿爾奈——湯普森體系”。 5、神話原型批評(píng)：神話—原型批評(píng)源于 20 世紀(jì)初英國的古典學(xué)界崛起的儀式學(xué)派（又稱劍橋?qū)W派），大成于加拿大文學(xué)批評(píng)家諾斯洛普·弗萊的《批評(píng)的解剖》(1957 年)，是 20 世紀(jì)五六十年代流行于西方的一個(gè)十分重要的批評(píng)流派。 6、花兒：“花兒”是流傳在中國西北部甘、青、寧三?。▍^(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族中共創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中

4、把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，在音樂上受 羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響。“花兒”產(chǎn)生于明代初年（公元 1368 年前后）。2006 年 5 月 20 日，花兒經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 7、木偶戲：由演員操縱木偶以表演故事的戲劇。又名傀儡戲。木偶作為戲劇性的表演，出現(xiàn)在漢代。用木偶來表演故事的戲劇。表演時(shí)，演員在幕后一邊 操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。 8、諺語：諺語是廣泛流傳于民

5、間的言簡(jiǎn)意賅的短語，多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的 生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般 都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。 9、集體性：民間文學(xué)是一種集體創(chuàng)作、集體流傳的文學(xué)。反映民眾群體生活與愿望，集中群眾智慧，融會(huì)人民的藝術(shù)才能，并為人民集體反承認(rèn)和保存。 10、史詩：是長篇敘事詩的一個(gè)種類。它以詩歌的形式敘述一個(gè)民族遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史。敘述民族的形成，歷史上的重大事件及主要英雄的業(yè)績(jī)，同時(shí)具有歷 史的性質(zhì)和詩的特點(diǎn)。二、簡(jiǎn)答題 1

6、、民間文學(xué)的價(jià)值屬性。 答：首先，民間文學(xué)是一種文藝現(xiàn)象，它是以語 言為主要載體形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，是區(qū)別于作家文學(xué)的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。 其次，從學(xué)科體系來說，民間口頭創(chuàng)作是民俗文化的組成部份，福所倚，福兮禍所伏。”）這種歇后語需要一定的文言功底，其使用范圍受到了 限制。后來的歇后語在結(jié)構(gòu)上是“比喻——說明”式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，后面的解釋部分則讓對(duì)方自己領(lǐng)悟。由于歇后語是土生土長流 行于民間的語言形式，

7、因此它通俗易懂，幽默機(jī)智并且充滿諷刺意味，充分體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民樸素的思想認(rèn)識(shí)和聰明智慧，但同時(shí)也反映了性格缺點(diǎn)。6、民間文學(xué)“三套集成”。 答：“民間文學(xué)三套集成” 包括了《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》三套書的省卷本 90 卷、縣卷本 4000 多卷。在歷時(shí)四分之一個(gè)世紀(jì)的編纂期間，先后有幾十萬文化工作者 參與調(diào)查、搜集、編纂，作為民間文藝學(xué)家的劉錫誠，不僅在自己的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里取得了驕人的成績(jī)，而 且在主

8、政中國民間文藝研究會(huì)期間，積極倡導(dǎo)、 引領(lǐng)、規(guī)劃和組織開展我國民間文藝界的學(xué)術(shù)研究，其中就包括“民間文學(xué)三套集成”這一國家重大科研項(xiàng)目的開展。7、中國古代搜集、記錄和整理民間文學(xué)的歷史。8、民間戲劇的藝術(shù)性特質(zhì)。 答：主要有以下幾點(diǎn)：首先，善于用喜劇手法反映生活，獨(dú)具幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。其次，具有高度簡(jiǎn)練的藝術(shù)手法，善于截取生活的橫剖面來組織戲劇沖突。最后，語言樸實(shí)親切，多為通俗口語，善于使 用鄉(xiāng)音土語。三、論述題 1、民間文學(xué)傳統(tǒng)在

9、當(dāng)前如何得以延續(xù)與發(fā)展？ 答：文化是由人創(chuàng)造的。人在文化發(fā)展中是最關(guān)鍵、最活躍的因素。文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)需要?jiǎng)?chuàng)造熱情、創(chuàng)造沖動(dòng)、創(chuàng)造精神的特殊腦力勞動(dòng)。作家是否具有足夠的創(chuàng)造力，在其作品中是否含有新的文化創(chuàng)造，在很大程度上是由作家素質(zhì)決定的。要增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力，必須不斷提高個(gè)人的學(xué)識(shí)，增加生活的閱歷， 提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，這樣創(chuàng)造活力才有“底氣”。古人常說，讀萬卷書，行萬里路。作家要向書本學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化自我修養(yǎng)、砥礪

10、意志品質(zhì)、提升道德情操、積聚人格力量。作家應(yīng)當(dāng)成為思想的智者。要善于 透過紛繁復(fù)雜的世間萬象看到事物本質(zhì)，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中總結(jié)提煉，把獨(dú)到的感悟融入自己的作品，使作品有新的內(nèi)涵、新的創(chuàng)造、新的提升、新 的境界。文學(xué)創(chuàng)造活力的激發(fā)，還要求作家具備“勇開風(fēng)氣之先”的膽量和氣 魄。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！弊?家很需要這種“闖”

11、的精神和“冒”的精神，不能人云亦云，千人一面、千篇一律。當(dāng)然，在創(chuàng)造過程中難免會(huì)出現(xiàn)失誤，全社會(huì)都要允許和寬容在創(chuàng)造過程中的 失誤，給予更多的包容、更多的體諒、更多的幫助，形成尊重創(chuàng)造、包容差異 的氛圍。要真正將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針貫徹到創(chuàng)作中去，發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主”精神，讓作家在潛心進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的時(shí)候，更加地心無旁騖，更少后顧之憂，使作家的聰明才智盡情發(fā)揮。 2、請(qǐng)以《勇敢的小裁縫》或《小紅帽》或《白雪公主》為例，闡述