民間文學(xué)大作業(yè)

1、1西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷類別：網(wǎng)教專業(yè)：漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)(漢語言文學(xué)教育)2017年6月課程名稱【編號(hào)】：民間文學(xué)【0006】A卷大作業(yè)滿分：100分大作業(yè)提交方式（注：大作業(yè)提交方式（注：1、網(wǎng)絡(luò)課程由網(wǎng)繼院考務(wù)辦在試題卷和管理系統(tǒng)中填寫；、網(wǎng)絡(luò)課程由網(wǎng)繼院考務(wù)辦在試題卷和管理系統(tǒng)中填寫；2、面、面授課程由命題教師在試題卷上填寫）授課程由命題教師在試題卷上填寫）（考生在答題

2、時(shí)，請(qǐng)從下面的四道題中選擇三道題，其中一、二題必答，三、四題選擇（考生在答題時(shí)，請(qǐng)從下面的四道題中選擇三道題，其中一、二題必答，三、四題選擇一道作答。要求：字跡工整，表述清楚，語言流暢，看懂題意后再作答。）一道作答。要求：字跡工整，表述清楚，語言流暢，看懂題意后再作答。）一、名詞解釋題（每小題一、名詞解釋題（每小題2分，共計(jì)分，共計(jì)2020分）分）1、歌謠周刊2、民間文學(xué)3、巧女故事4、AT分類法5、神話原型批評(píng)6、花兒7、木偶戲8、諺

3、語9、集體性10、史詩二、簡答題（每小題二、簡答題（每小題5分，共計(jì)分，共計(jì)4040分）分）1、民間文學(xué)的價(jià)值屬性。2、中國四大傳說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。3、民間故事的藝術(shù)主題。4、神話的本質(zhì)特征。5、歇后語中的人物形象類型與結(jié)構(gòu)。6、民間文學(xué)“三套集成”。7、中國古代搜集、記錄和整理民間文學(xué)的歷史。8、民間戲劇的藝術(shù)性特質(zhì)。三、論述題（每小題三、論述題（每小題2020分，共計(jì)分，共計(jì)4040分）分）1、民間文學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)前如何得以延續(xù)與發(fā)展？

4、2、請(qǐng)以《勇敢的小裁縫》或《小紅帽》或《白雪公主》為例，闡述您對(duì)這些童話中的人物性格、命運(yùn)以及主題思想的認(rèn)識(shí)。四、材料分析題（每小題四、材料分析題（每小題2020分，共計(jì)分，共計(jì)4040分）分）1、梁祝傳說是中國四大民間傳說之一，被稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉》”。因其文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性的濃郁深厚，改編成了越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、小提琴和鋼琴協(xié)奏曲《梁?！芬约案鞣N版本的電影《梁山伯與祝英臺(tái)》，形成了極大的社會(huì)效應(yīng)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，

5、從主題學(xué)角度，闡釋不同歷史與不同社會(huì)文化背景下對(duì)《梁山伯與祝英臺(tái)》的改編。2、孟姜女傳說作為中國古代四大經(jīng)典民間傳說之一，以口頭傳承的方式在漢族民間廣為流傳，被改編成小說與電影，受到民眾的喜愛。一、名詞解釋題（每小題一、名詞解釋題（每小題2分，共計(jì)分，共計(jì)2020分）分）1、歌謠周刊：《歌謠周刊》創(chuàng)刊于1922年12月17日，中國第一個(gè)民間文學(xué)刊物。1925年6月28日并入《國學(xué)門周刊》，共出版97期及周年增刊一冊(cè)。先后由?；荨㈩欘R剛、

6、魏建功、董作賓等負(fù)責(zé)編輯。1936年4月，《歌謠周刊》在胡適主持下復(fù)刊?！陡柚{周刊》是在五四新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的，具有科學(xué)與民主的時(shí)代精神。2、民間文學(xué)：是民眾口頭往復(fù)創(chuàng)作并流傳的，反映民眾真實(shí)情感、意識(shí)狀態(tài)及審美情趣的特種文學(xué)。3解釋。一部分是“俏皮話”，也可以看成是漢語的文字游戲。最初的歇后語與現(xiàn)在我們看到的歇后語的表現(xiàn)形式并不相同，是對(duì)當(dāng)時(shí)通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中稱之為“藏詞”。例如用“倚伏”代替“禍?！保ǔ?/p>

7、自《道德經(jīng)》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！保┻@種歇后語需要一定的文言功底，其使用范圍受到了限制。后來的歇后語在結(jié)構(gòu)上是“比喻——說明”式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，后面的解釋部分則讓對(duì)方自己領(lǐng)悟。由于歇后語是土生土長流行于民間的語言形式，因此它通俗易懂，幽默機(jī)智并且充滿諷刺意味，充分體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民樸素的思想認(rèn)識(shí)和聰明智慧，但同時(shí)也反映了性格缺點(diǎn)。6、民間文學(xué)“三套集成”。答：“民間文學(xué)三套集成”包括了《中國民間故事集成》、

8、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》三套書的省卷本90卷、縣卷本4000多卷。在歷時(shí)四分之一個(gè)世紀(jì)的編纂期間，先后有幾十萬文化工作者參與調(diào)查、搜集、編纂，作為民間文藝學(xué)家的劉錫誠，不僅在自己的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里取得了驕人的成績，而且在主政中國民間文藝研究會(huì)期間，積極倡導(dǎo)、引領(lǐng)、規(guī)劃和組織開展我國民間文藝界的學(xué)術(shù)研究，其中就包括“民間文學(xué)三套集成”這一國家重大科研項(xiàng)目的開展。7、中國古代搜集、記錄和整理民間文學(xué)的歷史。答：中國古代搜集、記錄和整

9、理民間文學(xué)的歷史可分為五個(gè)階段，（1）先秦時(shí)期。（2）兩漢時(shí)期。（3）魏晉南北朝時(shí)期。（4）唐宋時(shí)期。（5）元明清時(shí)期。8、民間戲劇的藝術(shù)性特質(zhì)。答：主要有以下幾點(diǎn)：首先，善于用喜劇手法反映生活，獨(dú)具幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。其次，具有高度簡練的藝術(shù)手法，善于截取生活的橫剖面來組織戲劇沖突。最后，語言樸實(shí)親切，多為通俗口語，善于使用鄉(xiāng)音土語。我選擇的題目是第四大題材料分析題。四、材料分析題（每小題20分，共計(jì)40分）1、梁祝傳說是中國四大民間

10、傳說之一，被稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉》”。因其文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性的濃郁深厚，改編成了越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、小提琴和鋼琴協(xié)奏曲《梁祝》以及各種版本的電影《梁山伯與祝英臺(tái)》，形成了極大的社會(huì)效應(yīng)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，從主題學(xué)角度，闡釋不同歷史與不同社會(huì)文化背景下對(duì)《梁山伯與祝英臺(tái)》的改編。答：眾所周知，《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺(tái)》這兩部戲劇都是感人肺腑的愛情悲劇，其實(shí)也可以說是主人公性格缺陷所造成的悲劇，兩部劇中都以愛情為

11、主線，只不過因東西方文化差異，以及社會(huì)制度的不同，所以展現(xiàn)出來的愛情故事也各有特點(diǎn)?！读鹤！肥且徊吭姼梵w的民間小說，具有高度的思想性和藝術(shù)性，在中國的民間廣泛流傳，也深得外國觀眾的喜愛，但多以說唱文學(xué)和戲曲戲劇的中國古典傳統(tǒng)文學(xué)形式流傳，而莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》是一部正規(guī)的戲劇作品，在內(nèi)容形式以及表現(xiàn)結(jié)構(gòu)上都合理規(guī)范，流傳甚廣。《梁?！愤@部著名的中國傳統(tǒng)文學(xué)悲劇作品，用現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法，描述揭露并且鞭笞了中國封建社會(huì)落后死板的婚

12、姻觀念，被束縛限制的愛情自由，以及門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)觀念，制度的束縛以、人們思想觀念的落后腐化以及主人公本身憲哥的缺陷，不敢反抗，而是活在封建傳統(tǒng)倫理道德觀念中，走不出落后制度的束縛，其實(shí)可以說是自己葬送了自己唯美的愛情和珍貴的生命，所以讓本該幸福牽手的愛情演變?yōu)榭筛杩善摹盎北瘎?，渴望自由純真愛情的青年男女們寧死也不肯為傳統(tǒng)婚姻制度而折服，相比莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》來說，他們這不是反抗，而是在自己做不了主的婚姻面前選擇放棄和逃避

13、，羅密歐與朱麗葉的愛情才是瘋狂又充滿激情的，他們奔放直白的表達(dá)心中的愛戀，而且一見鐘情之后讓他們墜入愛河，他們?cè)诩易迨莱鹈媲叭宰鲋鎸?shí)的自己，對(duì)于對(duì)方的哎沒有任何掩藏，而祝英臺(tái)卻剛好與之相反，對(duì)于梁山伯的愛總是含蓄不露，也沒勇氣直接表白，都是話里行間暗藏玄機(jī)，讓人琢磨不透。更有一點(diǎn)，在梁祝中，三句不離父母之命，媒妁之言，對(duì)于婚姻，在他們的傳統(tǒng)觀念里，總得經(jīng)歷：提親→定親→成親這樣一個(gè)繁雜的步驟，而且面對(duì)這些封建傳統(tǒng)，他們雖然很不滿，但沒

14、有坦白抱怨，只是默默的承受著，在西方人的世界里，婚姻同樣不是兒戲，但他們的態(tài)度就與中國的迥然不同，他們只需要相互承諾，彼此許下誓言，私定終身，再到教堂讓神父為他們見證愛的結(jié)合即可，至于家人的反對(duì)他們都拋之腦.悲劇淵源于古希臘，由酒神節(jié)祭禱儀式中的酒神頌歌演變而來。在悲劇中，主人公不可避免地遭受挫折，受盡磨難，甚至失敗喪命，但其合理的意愿、動(dòng)機(jī)理想、激情預(yù)示著勝利、成功的到來。悲劇撼人心魄的力量來自悲劇主人公人格的深化，《羅密歐與朱麗葉》

15、和《梁山伯與祝英臺(tái)》這兩部劇中的四個(gè)主人公就是典型的代表，在很小的年齡和嚴(yán)峻的家庭情勢(shì)之下，渴望并付諸行動(dòng)來追求自由向往的愛情，最終作者通過他們悲慘且出人意料的結(jié)局，來揭示生活的殘酷和現(xiàn)實(shí)，在戲劇中更能激起讀者和觀眾的悲憤和崇敬，而悲劇真正的文學(xué)價(jià)值正在于他具有常人難以預(yù)料和接受的悲劇情結(jié)，恰巧在毫無挽回余地的痛苦邊緣，直接把人性最本質(zhì)的愛與恨推入死亡的深淵，讓人措手不及，只能哀痛惋惜?！读_密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺(tái)》屬于悲劇中的

16、家庭悲劇一類，他們都表現(xiàn)家庭之間、家族內(nèi)部各種復(fù)雜的倫理關(guān)系及不同的人生價(jià)值觀念、道德法則釀成的激烈矛盾沖突，一方式家族世仇無法調(diào)和，一方又是門當(dāng)戶對(duì)的世俗理念限制束縛，但更主要的是表現(xiàn)愛情悲歡離合的悲劇，他們的愛情都只有在結(jié)束生命之后才得到了永生，生不同時(shí)，死必同死。在中國封建時(shí)代的背景下，不僅僅是社會(huì)制度封建禮教的束縛，更是人們思想觀念的落后，無論是對(duì)于自己憧憬向往的愛情，還是自我個(gè)性的發(fā)展都是被限制束縛的，不被世人理解和認(rèn)可，更不