民間文學(xué)概論試題_第1頁(yè)
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1、民間文學(xué)概論》試題及答案(2011080114:17:37)標(biāo)簽:文化分類(lèi):學(xué)習(xí)資料匯編一、單選題一、單選題1、關(guān)于楊家將與契丹人作戰(zhàn)的傳說(shuō)可歸為、關(guān)于楊家將與契丹人作戰(zhàn)的傳說(shuō)可歸為(C)A、農(nóng)民起義傳說(shuō)B、起義英雄傳說(shuō)C、反抗外來(lái)侵略傳說(shuō)D、革命歷史事件傳說(shuō)2、1846年發(fā)明了“發(fā)明了“Folkle(民俗民俗)”一詞的英國(guó)考古學(xué)家名叫”一詞的英國(guó)考古學(xué)家名叫(B)、A、阿蘭?鄧迪斯B、威廉?湯姆斯C、馬林諾夫斯基D、斯密斯?湯普森3、

2、據(jù)目前掌握的資料、據(jù)目前掌握的資料世界上篇幅最長(zhǎng)的史詩(shī)是藏族的《格薩爾》世界上篇幅最長(zhǎng)的史詩(shī)是藏族的《格薩爾》它長(zhǎng)它長(zhǎng)(B)A、10多萬(wàn)行B、50萬(wàn)行以上C、20余萬(wàn)行D、30萬(wàn)行以上4、鬼故事屬于、鬼故事屬于(D)A、魔法故事B、變形故事C、動(dòng)物故事D、生活故事5、河北農(nóng)村流傳的表述農(nóng)民傳統(tǒng)婚姻觀念的諺語(yǔ)、河北農(nóng)村流傳的表述農(nóng)民傳統(tǒng)婚姻觀念的諺語(yǔ)“休前妻休前妻毀稚苗毀稚苗后悔到老后悔到老“在內(nèi)容的類(lèi)型在內(nèi)容的類(lèi)型上可歸為上可歸為(B)

3、、A、認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)B、認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)C、總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)D、其它6、民間文學(xué)在民俗學(xué)的學(xué)科體系中屬于、民間文學(xué)在民俗學(xué)的學(xué)科體系中屬于(D)、A、精神民俗B、社會(huì)民俗C、物質(zhì)民俗D、語(yǔ)言民俗7、段成式《酉陽(yáng)雜俎》是一個(gè)筆記體作品集、段成式《酉陽(yáng)雜俎》是一個(gè)筆記體作品集記錄了大量民間故事、該書(shū)出現(xiàn)于記錄了大量民間故事、該書(shū)出現(xiàn)于(A)、A、唐代B、先秦時(shí)期C、魏晉時(shí)期D、明代8、有一種評(píng)書(shū)講述綠林英

4、雄行俠仗義、有一種評(píng)書(shū)講述綠林英雄行俠仗義除暴安良除暴安良比武打擂比武打擂拜山攻寨等內(nèi)容的故事拜山攻寨等內(nèi)容的故事或講述清或講述清官秉公破案官秉公破案懲惡揚(yáng)善的故事懲惡揚(yáng)善的故事這種評(píng)書(shū)的種類(lèi)名稱(chēng)為這種評(píng)書(shū)的種類(lèi)名稱(chēng)為(D)、A、世情書(shū)C、主人公方面有神靈仙女妖怪有法力非凡的人物還有人獸一體的人物如蛇郎怪孩子等D、雖然有虛構(gòu)或夸張但是沒(méi)有用超現(xiàn)實(shí)的幻想營(yíng)造神奇的形象和離奇的情節(jié)E、事物往往有神奇的超自然的屬性如各種神奇的寶物可以像人一樣

5、說(shuō)話做事的動(dòng)物等2、歇后語(yǔ)是一種幽默效果強(qiáng)烈的語(yǔ)言形式、歇后語(yǔ)是一種幽默效果強(qiáng)烈的語(yǔ)言形式從總體上看從總體上看歇后語(yǔ)的幽默效果構(gòu)成的方式有歇后語(yǔ)的幽默效果構(gòu)成的方式有(ABCDE)A、歇后語(yǔ)的前一部分所講的事物都有多方面的特征而歇后語(yǔ)的間歇使人思索猜測(cè)和期待然后其目的語(yǔ)新奇巧妙出人意外造成岔斷型幽默B、許多貶低別人的歇后語(yǔ)和解放禁忌的歇后語(yǔ)使人們平時(shí)壓抑的情感巧妙釋放從而形成情感釋放型幽默C、歇后語(yǔ)的目的語(yǔ)在字面上是呼應(yīng)引語(yǔ)部分的意思的

6、實(shí)際上卻另有所指從而以雙關(guān)的形式構(gòu)成干涉型幽默D、諧音歇后語(yǔ)因?yàn)楸扔饕庑笳Z(yǔ)多了一層諧音關(guān)系也就是多了一層雙關(guān)結(jié)構(gòu)而更為含蓄巧妙其幽默效果也就更強(qiáng)E、歇后語(yǔ)引語(yǔ)部分的奇異構(gòu)想往往違背常理使經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言事實(shí)發(fā)生沖突造成乖訛式幽默3、后世比較完整的牛郎織女傳說(shuō)在原有故事的基礎(chǔ)上又同、后世比較完整的牛郎織女傳說(shuō)在原有故事的基礎(chǔ)上又同(ABD)故事結(jié)合、故事結(jié)合、A、兩兄弟型B、難婿型C、怪孩子型D、毛衣女型E、蛇郎型4、關(guān)于傳說(shuō)與神話的聯(lián)系、關(guān)

7、于傳說(shuō)與神話的聯(lián)系正確的說(shuō)法有正確的說(shuō)法有(ACD)、A、神話的內(nèi)容是超現(xiàn)實(shí)的傳說(shuō)的人物和情節(jié)也有一定程度的超現(xiàn)實(shí)因素B、二者的情節(jié)整體上都符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯C、傳說(shuō)與神話都是散文體的口述故事D、一部分上古時(shí)期的傳說(shuō)與神話交融在一起神話是傳說(shuō)產(chǎn)生的源頭之一E、二者的故事的主人公有相同的屬性都以神格為中心5、出現(xiàn)在歇后語(yǔ)里的人物都是民眾耳熟能詳、出現(xiàn)在歇后語(yǔ)里的人物都是民眾耳熟能詳且具有生動(dòng)典型特征的形象且具有生動(dòng)典型特征的形象出現(xiàn)頻率較

8、高的出現(xiàn)頻率較高的人物類(lèi)型有人物類(lèi)型有(BCD)等、等、A、大眾耳熟能詳而缺點(diǎn)很少的英雄人物崇高形象B、易于被人拿來(lái)取樂(lè)的對(duì)象C、大眾耳熟能詳?shù)秉c(diǎn)明顯的文學(xué)作品人物歷史人物當(dāng)代社會(huì)名人等D、常遭人嘲笑的弱勢(shì)群體如殘疾人乞丐窮人蠢笨的人等E、德高望重的長(zhǎng)輩與領(lǐng)導(dǎo)6、對(duì)天地開(kāi)辟神話的文化意蘊(yùn)可以分析為、對(duì)天地開(kāi)辟神話的文化意蘊(yùn)可以分析為(AC)、A、神話中的垂死化身情節(jié)體現(xiàn)了原始人靈魂不死的原始觀念和積極曠達(dá)的生死觀B、對(duì)洪水災(zāi)害起因的解

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