郭佩蘭后殖民婦女神學(xué)方法論探索

1、指導(dǎo)小組成員名單] 三甫泉張慶熊李犬綱魏明德朱曉紅王新生劉平教授教授教授教授副教授副教授副教授亞洲虹{ 史} f l I 學(xué)自2 0 Ⅱ上紀(jì)7 0 年代末肚米，呈現(xiàn)出百家爭鳴的景象，郭佩蘭作為其中的代表人物，橫跨后殖民和幺性主義兩種視角為亞{ j { l 婦女神學(xué)提供了頗有建毆力的方法論。靴；佩蘭的后聃民婦女神學(xué)方法論分為三個(gè)層次：首先，基于亞洲㈧女神學(xué)體驗(yàn)的多樣性．最新確立亞洲基督教婦女作為神學(xué)研究的主體的地位，對(duì)眭剎重新定位，從而為

2、蚯洲婦女神學(xué)提供新的基礎(chǔ)；其次，一亞洲婦女十自學(xué)需要后罐民理論即{ 重想敦的指引：塒史的想象，有助于確立Ⅱ洲基管敦婦女的主體地位；對(duì)話想琢有助于亞洲基督敦婦女與圣經(jīng)中所描述的文化和宗教傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話和交流：離散的想象宵助十寓居中的離敞婦女尋求身份認(rèn)同。最后，針塒Ⅱ洲多元化的背景，郫佩蘭強(qiáng)調(diào)后蚺民{ c _ | 女神學(xué)療法論司以從三個(gè)療面對(duì)眶洲婦女{ l | l 學(xué)，挺“ E 指導(dǎo)意義：宗教叫的時(shí)話、重構(gòu)神圣符號(hào)、建構(gòu)生態(tài)神學(xué)。作為一個(gè)具有