老莊哲學(xué)中的“言不盡意”及其審美內(nèi)涵

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文老莊哲學(xué)中的“言不盡意”及其審美內(nèi)涵姓名：孫瑩申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：王毅20030601老莊哲學(xué)中的“言不盡意”及其審美內(nèi)涵老莊哲學(xué)中的“言不盡意”及其審美內(nèi)涵內(nèi)容提要： 言意理論是中國占代文論中的核心話語之一，對中國古代文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌和 詩學(xué)理論有著深刻的影響。本文從美學(xué)角度切入老莊語言觀中“言不盡意” 這一語言學(xué)——哲學(xué)命題，從“道”的本體論、認(rèn)識論、反映論幾個(gè)層面細(xì) 致分析了老莊語言觀的哲

2、學(xué)基礎(chǔ)，對言意性質(zhì)及關(guān)系進(jìn)行了審美思考，并深入探討了老莊“言不盡意”的觀點(diǎn)給中國美學(xué)乃至中國文化帶來的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：老莊、言不盡意、道審美內(nèi)涵人類幾千年文化史，無論思想者還是普通人，對于語言都有一種表述的尷尬，語言總是不能完全恰如其分地表達(dá)出自己的想要表述的意思，從古時(shí)蘇軾、鄭板橋的“眼中之竹”、 “胸中之竹”、“筆下之竹”一直到今天我們寫文章、分析問題、闡述道理，語言總是愛“倏作變相”，給我們的表達(dá)帶來“言不盡意”的煩惱．這種情況

3、是怎么產(chǎn)生的呢? 這其中有沒有道理和規(guī)律可循呢? 其實(shí)這是一個(gè)古老的命題，從老莊開始，“言不盡意”就已經(jīng)被納入哲學(xué)美學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)的思考了。從古漢字看，先民造字之初，多少已觸及言與意的關(guān)系?！耙狻弊止盼膹难詮男?，小篆改為從音從心[ 1 ] ，說明古人已經(jīng)把“言”、“音”、“意”看成有連帶關(guān)系的一組問題了。在此基礎(chǔ)上，以老子為代表的道家，提出了“言不 盡意”的語言學(xué)一哲學(xué)命題。在《易傳》和《莊子》等中國先秦著述中，長于在本質(zhì)問 題上進(jìn)行探

4、究的道家思想家們就深刻闡述了“書不盡言，言不盡意”的文藝美學(xué)思想，并 由此挑起了長達(dá)數(shù)千年的“言意之辨”?！把砸庵妗眴栴}的緣起是《周易·系辭》托言孔子“書不盡言，言不盡意”的命題，指出“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言”[ 2 ] ，在哲學(xué)領(lǐng)域首開“言意之辨”的先河，這個(gè)疑問所顯示的運(yùn)思模式在魏晉時(shí)代便結(jié)合老莊思想成為玄學(xué)家“言不盡意”和“得意忘言”的理論基礎(chǔ)，并成為中國古典美學(xué)史的理論思考和中國古代文藝創(chuàng)造和欣

5、賞極為關(guān)注的一個(gè)方面。一、老莊言“道”道家哲學(xué)中的核心概念——“道”，是恍惚渾～、無從把握、不可言說的宇宙本體，是一種默默無言中支配萬事萬物的內(nèi)在力量，道作為晟高真理包括了天道和人道，它不僅 是客觀世界的源泉和本體，也是人的世界的價(jià)值源泉和最高價(jià)值尺度。老莊認(rèn)為它只能靠體會(huì)領(lǐng)悟到，因此普通的人類語言是不能夠表達(dá)“道”的含義的，對此他們有以下一些具 體的論述：( 一) 無名之道——“稀言自然”對于語言的符號功能老子一向持消極鄙棄的態(tài)度，在

6、老子看來，道的特征是渾而為一、不可分割、趨于無限的：“惚恍”，因而形式雖清晰、應(yīng)用范圍卻很有限的語言難以將其描述清楚：“道，可道，非常道{ 名．可名，非常名?！盵 3 ] 道不可言說，也難以對之命名，可言可名之道非恒道，道是恒無名、隱無名的，它是“玄而又玄”的超載體的本體， 超能指的所指，而用語言具體表述出來的道， 表達(dá)的是“一般的東西”，屬于概念的世界，是語言的表式，“吾不知其名，強(qiáng)字之日道，強(qiáng)為之日大”[ 4 ] 。在這里，老子用了