繼承五四和揚棄五四——新啟蒙運動研究

1、學校代碼：1 0 2 7 0 學號：0 6 2 1 0 0 0 0 4上磣腳范大學博士學位論文論文題目 繼承五四和揚棄五四一一新啟蒙運動研究學專院 哲學學院業(yè) 中國哲學研究方向 沖國近代哲學研究生姓名 李亮指導教師 陳衛(wèi)平教授完成日期 2012 年4 月——————————————————————————————————————————————————————————～一一f 嬲嬲煳內容提要新啟蒙運動是五四啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展，又稱“新

2、五四運動“ 或“第二次新文化運動“ 。1 9 3 6 年陳伯達發(fā)表了《哲學的國防動員》、《論新啟蒙運動》兩文，提出繼承五四，喚起民族覺醒，發(fā)起啟蒙運動的號召。此呼聲得到艾思奇、張申府、何干之、柳浞、陳唯實、胡繩、夏征農等大批文化界人士的響應，新啟蒙運動由此在上海、北平等地發(fā)起，到紀念五四1 8 周年時形成了高潮。因抗戰(zhàn)的緊迫時局，加之倡導者紛紛直接投入了民族戰(zhàn)爭的洪流，新啟蒙運動不僅形勢局促，而且只是提出了問題，未能發(fā)展為中國社會普遍的

3、思想革命，也未能發(fā)生如五四那樣深遠的歷史影響，但就其對五四的繼承和超越來看，仍可謂與五四一脈相承的現代中國啟蒙思潮的又一波瀾。本論文設想在目前多數基于對新啟蒙運動歷史梳理的研究基礎上，重點從思想史的角度著墨，分析新啟蒙運動在繼承和揚棄五四方面的貢獻。論文分為六個部分：第一章介紹新啟蒙運動的大致過程、以往對該運動的評價、研究的角度及意義。關于新啟蒙運動的提出，論文認為：鄧演達首先提出了“新啟蒙運動“的概念，但在當時僅僅是零星呼喊，且并未引

4、起相續(xù)的有聲勢的運動，而1 9 3 6年陳伯達發(fā)表了《哲學的國防動員》、《論新啟蒙運動》兩文，因得到文化界響應，而開展為一場具有一定影響的思想文化運動，因此而成為運動正式開展的標志；關于新啟蒙運動的分期，論文基本根據倡導者對該運動的認識程度，將新啟蒙運動從1 9 3 6 年9 月發(fā)端到1 9 4 0 年1 月沉寂的三年多時間劃分為倡導、發(fā)展、高潮、低落四個階段。并對各個時期對新啟蒙研究的不同態(tài)度產生的原因進行分析。第二章主要分析新啟蒙運

5、動對五四反思的歷史情境。新啟蒙運動的初衷就在于重提和反思五四，一方面肯定五四啟蒙價值，另一方面認為五四啟蒙不夠廣泛、不夠深入、缺乏批判，提出了將五四的民主主義與愛國主義直接聯系、反對復古和尊孔與反侵略和反賣國斗爭結合的思想，號召發(fā)揚理性，并實現大眾化啟蒙的思想。新啟蒙運動的提出與長期以來一直持續(xù)的古今中西文化論爭相聯系。關于如何看待中西文化的錯誤認識對抗戰(zhàn)時期的中國產生了干擾：五四本身對民主科學的理解存在偏差，影響了抗戰(zhàn)；看待西方近代文