易經(jīng)管理哲學(xué)研究

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文易經(jīng)管理哲學(xué)研究姓名：吳世彩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：劉大鈞2002.11.18- ——- 一一．省奎鑾蘭苧圭耋簦笙塞合太和，乃利貞’的學(xué)術(shù)碩果，怎么不令人心潮澎湃，深感·黃中通理，而美之至也! ”( 劉大鈞語(yǔ))但也有美中不足之事。參閱國(guó)際國(guó)內(nèi)易學(xué)研究成果，我們發(fā)現(xiàn)富有現(xiàn)實(shí)意義的“管理易”研究十分薄弱。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)已發(fā)表的管理易類文章不可多見(jiàn)，專門學(xué)術(shù)著作寥寥無(wú)幾，而且普遍存在著缺乏系

2、統(tǒng)性、邏輯性、學(xué)理性、訓(xùn)詁性的不足。正如有學(xué)者所指出的，“近年來(lái)的易學(xué)研究中所出現(xiàn)的突出問(wèn)題之一，就是部分學(xué)者較多地以一般文字家的眼光從事其研究，缺乏應(yīng)有的更為高遠(yuǎn)的哲學(xué)史家、思想史家的視野。在這種一般文字家的眼光下，他們每每斤斤計(jì)較于歷代易學(xué)之對(duì)《周易》經(jīng)傳詮釋與闡衍的符與不符，有者乃至將與經(jīng)義‘相符’的經(jīng)傳解讀、闡衍者說(shuō)成是‘本義派’，把‘不相符’的經(jīng)傳解讀、闡衍者說(shuō)成是‘發(fā)揮派’?！眹?guó)這也較為中肯地?fù)糁辛四壳啊肮芾硪住毖芯康钠M。

3、因而，我們認(rèn)為，“易經(jīng)與現(xiàn)代管理”這一“援《易》以為說(shuō)”的鉤深論題，要求研究者必須站在哲學(xué)詮釋學(xué)的立場(chǎng)上，定位于易學(xué)與現(xiàn)時(shí)代的精神的契合的高度上，著眼于世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、政治多元化、文化兼容化、生活智慧化的時(shí)代情勢(shì)，帶著現(xiàn)代管理的實(shí)際問(wèn)題，真正鋪下身子探入到《周易》這座神秘的毀堂中去，只有這樣才能有新的收獲?！兑住纺撕哓S富的管理學(xué)意蘊(yùn)的典籍。這在易學(xué)界已達(dá)成共識(shí)。有必要規(guī)正這樣一個(gè)誤見(jiàn)：類似于管理易類的研究，不是治易而是用易，至多算作易

4、“術(shù)”列。而且，持此觀點(diǎn)者還可以從歷史資料中得到考證，認(rèn)為象歷代正史的《藝文志》、《經(jīng)籍志》以及清高宗乾隆年間編纂的《四庫(kù)全書》、《四庫(kù)全書總目提要》等皆有明確分野∥當(dāng)代易學(xué)研究狀況表明，傳統(tǒng)易學(xué)正逐步實(shí)現(xiàn)著向現(xiàn)代易學(xué)的轉(zhuǎn)變，“現(xiàn)代易學(xué)”與傳統(tǒng)易學(xué)相繼而來(lái)。表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：其一，“術(shù)”而轉(zhuǎn)“學(xué)”。傳統(tǒng)易學(xué)向來(lái)重視“易術(shù)”，認(rèn)為《周易》無(wú)非是占筮之書。／的確，《周易》數(shù)千年來(lái)從未因朝代更替而中斷流傳，這在很大的程度上取決于其占筮功能，