易緯“卦氣”說新探

1、 分類號： 分類號：K203 K203 學(xué)校單位代碼： 學(xué)校單位代碼：10446 10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目： 《易緯》 “卦氣”說新探 研 究 生 姓 名 ：宋端正 學(xué) 科 、 專 業(yè) ：歷史學(xué) 專門史 研 究 方 向 ：中國思想史 導(dǎo)師姓名、職稱：劉彬 副教授 論 文 完 成 時(shí) 間 ：2012 年 4 月 摘要 《易緯》作為一種天人之學(xué)，它繼承和發(fā)展了

2、《易傳》的天地人之道，并將《易》與天文律歷、陰陽二氣、五行生克、天人感應(yīng)等相融合，最終形成具有占筮性質(zhì)的卦氣學(xué)。隨著九十年代以來，專家、學(xué)者們對《易緯》卦氣研究的深入，探求《易緯》 “卦氣”之來源、性質(zhì)、思想基礎(chǔ)與體系等現(xiàn)實(shí)條件已經(jīng)成熟，并成為當(dāng)下《易緯》 “卦氣”說研究的緊迫任務(wù)。 我們認(rèn)為， 《易緯》 “卦氣”的來源是多方面的， 但最主要的還是陰陽五行說、 帛書 《易傳》和孟、焦、京易學(xué)中所體現(xiàn)的卦氣思想。 《易緯》文獻(xiàn)中存在著很多

3、言及卦氣的內(nèi)容，而且很多具有占筮的性質(zhì)，這與孟喜、京房的卦氣思想大部分相同。至于“氣” ，其實(shí)在先秦時(shí)人們就開始普遍用“氣”來解釋這個(gè)世界，一切災(zāi)異、昌泰的發(fā)生都是源于“氣”的運(yùn)行， 氣運(yùn)行正常則人民昌泰， 失常則產(chǎn)生災(zāi)異。 所以， 《易緯》 的作者也開始借鑒“氣”的運(yùn)行來解釋災(zāi)異，當(dāng)時(shí)的背景條件是：一方面“人文易” （ 《易傳》所講的易學(xué)思想）已經(jīng)不適合時(shí)代的需要，另一方面漢武帝時(shí)期天氣驟然變冷，這在一定程度上了影響了物候變化，間接上

4、也影響了占筮結(jié)果的變化，所以《易緯》作者便開始用傳統(tǒng)的“氣”來釋易。卦氣說即是通過“氣”來釋易，由孟喜到焦延壽到京房再到《易緯》作者的總結(jié)、繼承和發(fā)展，在《易緯》這里達(dá)到頂峰。 《易緯》卦氣作為一種新時(shí)期的占筮工具，它必然有著自己的體系，即下文探討的四正卦卦氣、八卦卦氣、十二辟卦卦氣、九宮卦氣，六日七分卦氣等等，它們一并構(gòu)成了這個(gè)世界，溝通了天地人，構(gòu)成了獨(dú)特的體系。四正卦卦氣最早見于《孟氏章句》 ，它與四時(shí)、二十四節(jié)氣、人體四肢、二十

5、四脈等相通，通過陰陽之氣來對萬物進(jìn)行占測。八卦卦氣在《易緯》 “卦氣”中存在形式較多，分別是《乾鑿度》八卦卦氣、 《通卦驗(yàn)》八卦卦氣， 《是類謀》八卦卦氣。十二辟卦卦氣也出于《孟氏章句》 ，它一改《周易》卦序，結(jié)合陰陽五行、歷法和氣候三方面，對世間萬物進(jìn)行占測。九宮卦氣，則主要講的是陰陽二氣的運(yùn)行與八卦方位的關(guān)系，其目的是以陰陽之?dāng)?shù)的變化說明一年節(jié)氣的變化。六日七分卦氣包含著在占筮統(tǒng)領(lǐng)下的君臣之占和日月風(fēng)雨雷電之占，這種占筮對當(dāng)時(shí)易學(xué)學(xué)

6、者之“參政議政” ，對推算帝王朝代的統(tǒng)治年限等發(fā)揮了重要作用。 《易緯》 “卦氣”繼承了先秦、西漢的“仰觀天文，俯察地理” 、 “遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”的易學(xué)傳統(tǒng)，以“天人合一”為思維方法，將天道、地道、人道融入這種以占驗(yàn)為主要內(nèi)容的易學(xué)占筮體系中，以此來推斷天道，彰顯人事。當(dāng)然，其間肯定不乏一些唯心成分，但作為西漢卦氣說的集大成者， 《易緯》 “卦氣”說對后世易學(xué)的發(fā)展演化還是產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。 關(guān)鍵詞：易緯；卦氣；氣論；災(zāi)異；八卦