早期道經(jīng)諸天結(jié)構(gòu)研究——以道藏本太上靈寶五符序為中心

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文早期道經(jīng)諸天結(jié)構(gòu)研究——以道藏本《太上靈寶五符序》為中心姓名：陳昭吟申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：姜生;丁煌20060510山東大學(xué)博士學(xué)位論文再次， 中的天名，是將《淮南子·堡形訓(xùn)> 中的五石之名加以修改美化，而成露五方的天名。由五石的天名可知其內(nèi)容是穩(wěn)承韭鼗展葛洪‘服菜兼行氯J 靚念，而適也是初次出現(xiàn)在道教中的貉天名礴。到了《太上太一真一之程》則將《抱樸子·地真篇>

2、所配的‘九蔣丹、金液桎J 改成《能胎金液九蔣之丹》，‘守一獲J 則秸合《仙人挹服五方赭天氯徑> 的五牙氯，而成焉 屬底本，去除其中服食金丹輿迷信的身中神內(nèi)容，加上不具方衙性贊的臀瘵理輸，使得‘服食五牙之氯J 由原本’服蘗兼行氯J的內(nèi)容，蔣移成焉以’行氯J 屬主的內(nèi)容。如此一束，則以五石焉名的赭天，就名存寅亡了。最後，本輸文所得研究成果如下：1 ．洞天靚念，乃始於溶巖地形的洞穴之自然景魏、山岳信仰，韭秸合道教天人地一貫的多盾字宙裁念

3、而逐步形成。2 ．麓清五方氯敷的來源及內(nèi)涵，因而分出疇同屬圓形五方、空同焉方形五方逶雨獯五方的形憨。五方的宇宙是道教宇宙靚的基本秸耩，後東道教藉天的鼗展，皆是站在遙倜基纜上出愛。3 ．道教最初的藉天是以特定的五石焉天之名稻，傻黠是能絢清楚的顥示造稷者‘服蔡兼行氯J 的教羲主強：缺黠則是缺乏包容性，燕法兼顧既以存在的道教仙境，也燕法接充其仙界的內(nèi)容，再加上由於服食丹蔡甄念的褥燮，自然而然也就停止登展·而僮留其名於道徑之中。V陰鍵