教育與人的完整發(fā)展

1、ISOOCHOW UNIVERSITY博士學(xué)位論文論文題目 教育與人的完整發(fā)展研 究 生 姓 名 楊川林指導(dǎo)教師姓名 朱永新專 業(yè) 名 稱 馬克思主義哲學(xué)研 究 方 向 教育哲學(xué)論文提交日期 2014 年 5 月教育與人的完整發(fā)展 教育與人的完整發(fā)展 中文摘要 中文摘要I中文摘要教育世界原本是一個充滿著喜怒哀樂、聲色齊全的世界，當(dāng)我們把生活的豐富從世界里面提取的時候，世界由此被量化或者簡化為，只有多少、遠近、大小、高低、動靜、線條的形式

2、世界，豐富的世界被閹割掉。教育在對人的認識上，不斷的強化和抹殺掉人的獨特性以及唯一性，省略掉人的豐富性以及多樣性，把教育生活中的太多的“可能” 、 “偶然” 、 “突變”等非邏輯的現(xiàn)象忽略不計，而只是關(guān)注對個人是否適合于駕馭以及操作。在這樣的情況下，人的一切自然屬性都會被理性抽象為數(shù)字以及程序，在這樣的教育過程中，學(xué)生成了被計算的對象，每個人應(yīng)該有的主體以及自主性完全被喪失掉，在這樣統(tǒng)一的標準之下，有統(tǒng)一的進度，統(tǒng)一的考察與評價，統(tǒng)一的

3、教育大綱，統(tǒng)一的教育方法，一切都是工業(yè)化工廠的標準過程，從而使受教育者成為教育中可以可算度的人。教育作為一種培養(yǎng)人的活動，它應(yīng)該在人的全面發(fā)展中承擔(dān)起應(yīng)負的責(zé)任。然而，現(xiàn)實的教育不僅不能解決人的發(fā)展困惑， 相反卻在加劇人的生存危機， 因為教育自身已經(jīng)異化了，宏觀上背離了其本真的追求，中觀上違背了其固有的規(guī)律，微觀上則顛倒了其目的和手段。新教育實驗正是在現(xiàn)代教育異化的背景下，從理想和行動相結(jié)合的角度對教育作出了深刻的詮釋。新教育實驗從人的

4、完整發(fā)展觀的角度對人的存在形態(tài)作出了理論上的解答與創(chuàng)新，并在教育實踐層面上也為人的全面而自由發(fā)展作出了豐富的行動回應(yīng)。本篇論文就是在新教育的實驗立場上，嘗試著闡述其所倡導(dǎo)的“完整發(fā)展”的思想。人的完整發(fā)展是考察人的全面發(fā)展的一個視角，也是人的全面發(fā)展的一個維度，更是人的全面而自由發(fā)展在教育語境里的體現(xiàn)。我們所提倡的人的“完整發(fā)展”并不單指道德意義上人的完善發(fā)展，也并不單指美學(xué)意義上的人的完美發(fā)展，更不單指人類學(xué)意義上的人的整體發(fā)展。我們

5、無意對人的發(fā)展進行“本質(zhì)先在”的規(guī)定，而是在觀念上從整體性、從多維性、從動態(tài)性、從過程性的眼光關(guān)照人以及審視人，把人看成具體的、現(xiàn)實的、情景的、行動的存在，將屬于人的權(quán)利以及內(nèi)涵還給人本身，讓人在自我發(fā)展中不斷的創(chuàng)作以及變化，是實踐生成論視野下的以本真樣態(tài)存在的人之發(fā)展，體現(xiàn)的是人向自身價值實現(xiàn)和自我完整性追求的過程。面向人的“完整發(fā)展”的教育，就是返樸歸真回到人本身的教育，就是把教育的存在與人的幸福生活聯(lián)系起來，與人的自由聯(lián)系起來，與