巴赫金對話理論視閾下的荷蘭人

1、A B a k h t i n i a n D i a l o g i c A p p r o a c h t oD u t c h m a nA T h e s i sS u b m i t t e di nF u l f i l l m e n to f t h eR e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e eo f M a s t e r o f A r t si nE n g l i

2、 s hB yM e n g X i a o h o n gS u p e r v i s o r ：A s s o c i a t eP r o f ．L i uY o n g j i eS c h o o lo f F o r e i g n L a n g u a g e s 一 一——Z h e n g z h o u U n i v e r s i t yM a y 2 0 1 3摘要摘要著名的非裔美國劇作家、詩人、散文家、小

3、說家伊瑪目·阿米利·巴拉卡，是美國黑人戲劇和美國黑人藝術(shù)運(yùn)動的先驅(qū)和積極倡導(dǎo)者。他的代表作《荷蘭人》倡導(dǎo)了民族身份和自我實(shí)現(xiàn)的主題，為巴拉卡贏得了奧比獎，并奠定了他在世界文學(xué)界的地位。這部戲劇以2 0 世紀(jì)6 0 年代的美國為背景，描述了一位中年白人婦女和一位黑人青年在地鐵從相互調(diào)情到產(chǎn)生爭執(zhí)，最后黑人被白人無情殺害的過程。巴拉卡向我們呈現(xiàn)了在白人主導(dǎo)的社會里，黑人所遭受的社會不公和偏見。與巴拉卡的其他作品一樣，在該

4、劇中，他積極主張黑人聯(lián)合起來，為獲得平等的民主權(quán)利而戰(zhàn)。巴赫金的對話理論興起于2 0 世紀(jì)末期，它打破了傳統(tǒng)的把對話囿于修辭學(xué)的觀點(diǎn)，把對話確立為一種說話者和聽者、作者與讀者不同觀點(diǎn)間相互交流、爭論、創(chuàng)造的過程。論文運(yùn)用巴赫金對話理論中的核心概念，如“他者”、“大型對話”、“微型對話”、“未完成性”等，探討《荷蘭人》的革命主題和組織結(jié)構(gòu)，分析巴拉卡的民族意識和革命主張。論文除引言與結(jié)論部分外，分為四章。引言部分概述了劇作家伊瑪目

5、3;阿米利·巴拉卡以及他的主要作品，介紹了國內(nèi)外對《荷蘭人》的研究現(xiàn)狀，并點(diǎn)明該研究的意義。第一章對巴赫金對話理論的發(fā)展和理論的主要概念作了介紹。巴赫金將對話從修辭學(xué)的領(lǐng)域解放出來，從具體對話中提取出了富于交流精神的“對話性’’的概念，并重新確立了一種說話者與聽者的平等對話關(guān)系?！八咴捳Z”的出現(xiàn)為對話的進(jìn)行提供了前提。而對戲劇中大型對話和微型對話兩種模式的分析，則探討了戲劇的組織結(jié)構(gòu)和主人公意識的發(fā)展。另外，未完成性和潛對話

6、賦予了復(fù)調(diào)型作品開放性的特征。第二章從對話基礎(chǔ)和對話目的的角度出發(fā)，分析了《荷蘭人》中人物間不同層次的差異，以及他們進(jìn)行對話的意圖。作為不同社會群體的代表，盧拉和克雷在經(jīng)濟(jì)條件、教育水平和文化意識上的差異，為對話的進(jìn)行提供了先決條件。這種語言爭執(zhí)現(xiàn)象正是雙方試圖合理化己方文化信仰、排斥對方信仰的表現(xiàn)。第三章在對話的兩種模式之內(nèi)，分析了《荷蘭人》的組織結(jié)構(gòu)和人物意識的發(fā)展。從大型對話的角度分析盧拉和克雷從調(diào)情到斗爭的過程，論文揭示了雙方心