左傳生死觀及其敘事表現(xiàn)

1、分類號 密級 公 開 UDC 學(xué)號 20130113039 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 《左傳》生死觀及其敘事表現(xiàn) 研究生姓名 華 珍 導(dǎo)師姓名（職稱） 安海民 ， 教 授 申請學(xué)位類別 碩 士 學(xué)科專業(yè)名稱 中國古代文學(xué) 研究方向名稱

2、 先 秦 文 學(xué) 論文提交日期 2016 年 4 月 論文答辯日期 2016 年 5 月 個 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 2016 年 7 月 答辯委員會主席 胡安良 評閱人 賴振寅 ， 甘生統(tǒng) 《左傳》生死觀及其敘事表現(xiàn) 中文摘要 生與死的問題是各種體裁的文學(xué)作品中表現(xiàn)的主題之一，

3、其中不僅探討為何生以及如何生的問題， 還要探討對死亡本身的看法； 所謂生死觀是世界觀的一個組成部分。先秦時期乃一思想大解放的時代，各種學(xué)術(shù)思想在此時發(fā)端、奠基，由此而形成不同的流派。而《左傳》所書寫的時代是先秦時期思想文化相當重要的時代，此一時期，人們對生命與死亡的認識和價值等哲學(xué)領(lǐng)域的問題都進行了積極的探索。 《左傳》是為了解釋《春秋》而作，但是作者左丘明在書中又融入自己的思想感情、 價值取向和審

4、美趣味， 在這些再創(chuàng)作和再加工的部分中不僅體現(xiàn)了鮮明的文學(xué)性。而且表現(xiàn)了深沉的歷史意識和獨到的價值觀。故《左傳》不僅是歷史著作、寶貴的文學(xué)著作，而且也是一部飽含深邃思想的佳作。《左傳》之敘事精彩豐富，作者善于描述復(fù)雜的人物事件和歷史事件， 將歷史巧妙地故事化。 其中結(jié)合敘事刻畫了眾多的人物形象。 通過這些人物塑造和敘事內(nèi)容， 讀者能夠了解到左丘明在文中傳達的個人的生死觀， 其中既有信命、 信鬼神的原始思想影響下的生死觀， 又有重生輕死、

5、 舍生取義、 克己復(fù)禮等類型的對生命價值觀和對死亡的態(tài)度， 于此同時，我們也可以點概面地了解到整個先秦時期以儒家思想為主導(dǎo)的生死觀。 本文試圖突破前人研究 《左傳》 生死觀僅限于哲學(xué)或歷史思想領(lǐng)域的局限， 從敘事學(xué)的角度進行細致研究。以往人們研究《左傳》生死觀的內(nèi)容，只零星而分散地出現(xiàn)在研究先秦文化以及儒家思想的一些論文或論著中， 沒有出現(xiàn)專門的研究成果，因此也是不完整的。本文將著眼于作品本身并盡可能經(jīng)行系統(tǒng)、全面的研究。本文以研究《左

6、傳》文本為研究對象，站在敘事的角度，結(jié)合相關(guān)歷史典籍及各家的學(xué)術(shù)觀點展開闡述如下幾個方面的內(nèi)容：一、 《左傳》生死觀受到原始巫文化和儒家思想的影響，而后者占主導(dǎo)地位。二、 《左傳》生死觀的形成不僅有深刻的歷史背景—混亂的政治背景和嚴密的宗法制度， 而且有特殊的思想文化背景—— “神道”向“人道”的轉(zhuǎn)變、禮教思想和儒家“三不朽”思想。三、在《左傳》中作者還通過敘事部分的具體內(nèi)容闡述了自己所認可和提倡的生死觀， 即樂天知命、 舍生取義、大義