孟子人性思想與我國(guó)現(xiàn)代理想人格的塑造

1、青海師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得青海師范大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名：j f I 綹魄勱沁六名l ，青海師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明青海師范大學(xué)、中國(guó)科

2、學(xué)技術(shù)信息研究所、國(guó)家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布( 包括刊登) 論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布( 包括刊登) 授權(quán)由青海師范大學(xué)研究生部辦理。研究生簽名：再觸導(dǎo)師簽名鉀怛知．日期：a 。?b ．16( ，—__-_-----—-_-_I_l_—___-_-II-IIIII

3、lII-·I-卜}}【I‰fl／㈣煳孟子人性思想與我國(guó)現(xiàn)代理想人格的塑造中文摘要人性論是中國(guó)哲學(xué)的中心論題之一，人性的討論開源甚早，到孟子時(shí)期才將之系統(tǒng)化，成為獨(dú)立的學(xué)說(shuō)。之后，人性論又尤以茍子的人性惡影響最大。自中國(guó)進(jìn)入近代史以來(lái)，又引進(jìn)了西方近代的人性觀，強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化及人性自利，進(jìn)而主張自由、平等、民主與民權(quán)。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化本質(zhì)上是一種關(guān)于“人”的學(xué)問(wèn)，重視現(xiàn)實(shí)的人與人生問(wèn)題是其最根本的特質(zhì)。作為中國(guó)文化之主流的儒學(xué)，更

4、是重視探討人之所以為人的本質(zhì)、人性、人的價(jià)值、人的理想、理想人格的實(shí)現(xiàn)以及人的生死與自由等。儒家文化正是在對(duì)這些問(wèn)題的探討中形成了其富有特色的關(guān)注現(xiàn)世人生的人文精神，顯然“人性”問(wèn)題是貫穿儒學(xué)的一根紅線。孟子的人性思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本文分析了孟子人性論的性質(zhì)，根據(jù)現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，理出人性論思想對(duì)現(xiàn)代的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。以孟子的人性論思想為基礎(chǔ)，以人格隨著中國(guó)發(fā)展而發(fā)展，簡(jiǎn)要分析古代的理想人格，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了現(xiàn)代中國(guó)理

5、想人格的特征。在新的歷史形勢(shì)下，扎根于新的社會(huì)文化土壤，揚(yáng)棄孟子人性思想傳統(tǒng)中已經(jīng)失去歷史合理性的價(jià)值觀念，深入挖掘孟子人性論思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)理想人格塑造的積極借鑒作用，致力于構(gòu)建新型的社會(huì)形態(tài)，是我們應(yīng)該積極面對(duì)的一個(gè)重大歷史課題。因此，本文就旨在從儒家傳統(tǒng)文化中梳理出孟子人性論思想，找出其與現(xiàn)代我國(guó)理想人格構(gòu)建的契合點(diǎn)。本文試圖從一個(gè)比價(jià)新穎的維度對(duì)孟子的人性論考察，遵循傳統(tǒng)人性論的分析方法，對(duì)“人性”這一本質(zhì)的分析入手，理出人性論思

6、想對(duì)現(xiàn)代的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)前，人性研究中樹立了人的本質(zhì)、人的解放、人的自由、人的個(gè)性等等。這些樹立的“人”的觀念，在全社會(huì)形成了一種關(guān)注人、尊重人、塑造人的積極氛圍，進(jìn)而轉(zhuǎn)為進(jìn)行人生哲理的研究，其根本目的在于造就高尚的人格。每個(gè)時(shí)代的理想人格追求都不同，它體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代的人生追求、人生價(jià)值取向，是垂范他人的人物形象。當(dāng)今和諧社會(huì)的人格建構(gòu)問(wèn)題也因此被提出，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)該擁有什么樣的價(jià)值取向作為促生剛健文明的人格形成