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3、要前者的追求。他發(fā)現(xiàn)了將自然事物歸納成簡(jiǎn)單幾何形,并將這些幾何形像腳手架一樣來構(gòu)筑起一件藝術(shù)作品的方法。他的方法使意向的表達(dá)有了一個(gè)結(jié)實(shí)的載體,并為后來的藝術(shù)面貌帶來極大的生機(jī)。后來者對(duì)塞尚的方法和意圖的理解卻又各有不同。在塞尚觀念的影響之下,現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)打開了新局面,立體主義是由塞尚觀念直接發(fā)展而來,最有特色和代表性的人物是畢加索。另一方面,在風(fēng)格上和立體主義完全不同的布朗庫西,他的觀念仍然能追溯到塞尚。立體派主觀的布置秩序,而布朗
4、庫西更傾向于最大限度的保持一件作品的造型完整性,這似乎更類似于塞尚的歸納自然的想法。而在理解這兩者的區(qū)別的過程中我們發(fā)現(xiàn),不論藝術(shù)的面貌如何,它們作為藝術(shù)品最重要的價(jià)值不在于體現(xiàn)出何種面貌、使用了何種技法,而在于作品是否真摯、生動(dòng)和有生命力。正是這種發(fā)自人類內(nèi)心的共同經(jīng)驗(yàn),包容了各種不同面貌的藝術(shù),成為藝術(shù)創(chuàng)造的源動(dòng)力。本文的結(jié)構(gòu)是以現(xiàn)代藝術(shù)體系里的風(fēng)格的變化作為線索,發(fā)現(xiàn)和理解塞尚的觀念,認(rèn)識(shí)塞尚的方法,再通過反觀塞尚觀念影響下的藝術(shù)
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