六朝士族家訓(xùn)思想研究

1、 摘要摘要六朝時(shí)期，士族家訓(xùn)隨著家庭教育的興盛而發(fā)展起來，成為家庭教育的重要形式之一。家訓(xùn)以道德教育為主要內(nèi)容，訓(xùn)誡的對象主要是子孫及對其有教育義務(wù)的晚輩。雖然沒有出現(xiàn)嚴(yán)格意義上體例完備的家訓(xùn)，但在日常的訓(xùn)誡中，家訓(xùn)的主體有意識地進(jìn)行著述，傳家的意義越來越明顯。家訓(xùn)在士族教育中的實(shí)際作用，最重要的標(biāo)準(zhǔn)還是被訓(xùn)誡者的踐行程度。根據(jù)現(xiàn)存史料記載分析統(tǒng)計(jì)，被訓(xùn)誡者對家訓(xùn)的遵循或違背例證幾乎各占一半。其中，因事而述的家訓(xùn)由于現(xiàn)實(shí)的益處而更容易

2、被受訓(xùn)誡者所接受與遵從；而日常以道德訓(xùn)誡為主的家訓(xùn)，影響被訓(xùn)誡者遵從或是違背的因素要更復(fù)雜一些，從現(xiàn)有的材料來看，訓(xùn)誡者自身的榜樣效果與對其子的影響力是影響受訓(xùn)誡者的主要因素。眾多的反面例證表明，這一時(shí)期的家訓(xùn)對子孫的約束力并不強(qiáng)，家訓(xùn)更像是父輩對子孫的一種期望，并非是一種主要的教育方式。士族家訓(xùn)也反映了訓(xùn)誡者自身的思想風(fēng)貌。雖然六朝的士族家訓(xùn)往往以保身避禍為主要目標(biāo)，但實(shí)際上也有相當(dāng)一部分的家訓(xùn)作者，在家訓(xùn)中述其平生所志與思想理念，并