儒家人治思想的發(fā)展歷程及借鑒意義

1、對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文儒家人治思想的發(fā)展歷程及借鑒意義姓名：鄭院生申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：法律指導(dǎo)教師：孫利2000.4.1人治是先秦時期儒家學(xué)派提出的治國主張，即認(rèn)為在國家的治理中，人的因素起決定的作用。儒家的人治思想是～種治理方法論，它的具體內(nèi)容主要包括：在治理活動中，重?fù)袢恕⑤p建制，重視道德規(guī)范、輕視法律規(guī)范，重視道德感化、輕視刑罰懲處，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的表率作用和執(zhí)法者主觀能動性的發(fā)揮，重視執(zhí)法活動對被執(zhí)法者內(nèi)心的影響。當(dāng)然，這

2、些具體內(nèi)容也有一個不斷形成和豐富的發(fā)展過程。儒家的人治思想作為儒家法律思想體系的～個重要內(nèi)容，長期占據(jù)著中國封建社會治理方法論的統(tǒng)治地位，對中國封建社會法律思想的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。深入討論和揚(yáng)棄儒家人治思想，對于我們建設(shè)法治國家具有重要的借鑒意義。本文以前輩學(xué)者在這方面的研究成果為基礎(chǔ)，著重對包括儒家人治思想在內(nèi)的儒家法律思想體系進(jìn)行了縱向的追源溯流和橫向的理論分層。在源流問題上，本文根據(jù)儒家法律思想體系發(fā)展的歷程，分先秦時期、

3、前封建時期和后封建時期對儒家人治思想進(jìn)行了闡述。之所以進(jìn)行這樣的劃分，是囂為包括儒家人治思想在內(nèi)的儒家法律思想體系在這三個時期分別經(jīng)歷了產(chǎn)生、同神學(xué)相結(jié)合、同理學(xué)相結(jié)合等三個不同的發(fā)展階段( 見附圖1 ) 。在每個發(fā)展階段上，本文還對儒家法律思想體系進(jìn)行了橫向的理論分層( 見附圖2 ) ，目的是更加全面地展示儒家人治思想發(fā)展的大環(huán)境以及這種思想的理論基礎(chǔ)。本文力求通過上述努力，清晰地描繪出儒家人治思想及其理論基礎(chǔ)從產(chǎn)生到逐步發(fā)展變化、直

4、到最終完成的發(fā)展道路。在這個過程中，逐步闡釋儒家人治思想的內(nèi)容，并找出其中可供我們借鑒之處。第一章先秦時期一儒家人治思想的產(chǎn)生儒家是先秦諸子百家中的重要學(xué)派。所謂儒，就是懂得周禮，并以繼承和傳播周禮為己任的知識分子?？鬃釉?jīng)大力提倡周禮，因此，其所創(chuàng)立的學(xué)派被稱為儒家學(xué)派。先秦儒家學(xué)派在繼承周禮的基礎(chǔ)上，提出了儒家的整體法律思想體系，包括儒家的入治思想。由于周禮是夏商周三代神權(quán)法律思想的集中體現(xiàn)，因此，儒家人治思想的產(chǎn)生．需要追溯到三代

5、的神權(quán)法。一、儒家人治思想的淵源先秦儒家的人治思想，來源于三代的神權(quán)法思想。夏商周三代的絕大部分時期是中國的奴隸社會。在這個時期，奴隸主貴族開始建立龐大的國家機(jī)器，同時在意識形態(tài)領(lǐng)域利用原始的迷信和巫術(shù)宣傳神權(quán)法律思想。神權(quán)法思想是從原始社會的迷信崇拜觀念中產(chǎn)生的。在原始社會早期，當(dāng)人類感到自己對征服自然尚缺乏信心的時候，他們就對從自然中抽象出來的“天”充滿敬畏，并在精神上創(chuàng)造出自己的圖騰，希望能借以保存其氏族，并延續(xù)其種屬。這時，圖騰