中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的倫理特質(zhì)——梁漱溟社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究

1、復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的倫理特質(zhì)——梁漱溟社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究姓名：賴志凌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：謝遐齡20040503才有規(guī)范和法律的至高無上的地位。中介性關(guān)系和人與人之間中介物的存在是西方理性社會(huì)的關(guān)系特性。因而西方社會(huì)是法大于人，而中國(guó)社會(huì)是人大于法。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要求以法治國(guó)，解決這一問題的關(guān)鍵在于能否獲得一個(gè)中介以及如何獲得這樣一個(gè)中介，從而走出傳統(tǒng)的倫理化社會(huì)關(guān)系。對(duì)這一問題，馬克思給我們提供了答

2、案，他發(fā)展了黑格爾的思想，認(rèn)為人的對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物本身就是中介。4 ．中國(guó)社會(huì)走向法治的前提。梁漱溟認(rèn)為，在社會(huì)制度方面，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以道德代宗教，以禮俗代法律。社會(huì)關(guān)系的倫理化、“二人化”，實(shí)際意味公共空間私人化，表現(xiàn)為家國(guó)同構(gòu)與忠孝互通相聯(lián)系，因而不可能確立起法律的主導(dǎo)性地位，這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制度單一化的根源。因此，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)要走向法治，首先要建立公共空間，也就是建立個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家之間相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系。5 ．走出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理

3、化關(guān)系的必要性。個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家之間相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系的實(shí)現(xiàn)必然要求走出社會(huì)關(guān)系的倫理化。個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家之間相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系是現(xiàn)代法治社會(huì)的根本要求。實(shí)際上梁漱溟在根本上是肯定個(gè)人權(quán)利的，但是他又認(rèn)為倫理化關(guān)系是人類理性精神的體現(xiàn)。然而，正如梁漱溟所看到的，社會(huì)關(guān)系的倫理化、“二人化”造成人對(duì)倫理化關(guān)系的依賴，倫理化關(guān)系是對(duì)個(gè)人和組織的消解，即在倫理化關(guān)系中，任何社會(huì)力量和權(quán)利主體都不可能產(chǎn)生。個(gè)人對(duì)集體而言只是義務(wù)主體，社會(huì)基層單位( 包

4、括家庭) 對(duì)國(guó)家( 君權(quán)) 而言只是倫理實(shí)體：因而，個(gè)人與社會(huì)組織均非權(quán)利主體。實(shí)際上這就是社會(huì)( 關(guān)系) 對(duì)個(gè)人的吞沒：國(guó)家對(duì)社會(huì)( 組織實(shí)體) 的吞沒，這就形成了中國(guó)社會(huì)“家國(guó)同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。這種政治結(jié)構(gòu)的特征表現(xiàn)為兩個(gè)方面：國(guó)家政權(quán)的軟弱無力和國(guó)家政治生活領(lǐng)域中的高度集權(quán)。應(yīng)當(dāng)說，粱漱溟對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系倫理化特質(zhì)及其表現(xiàn)的分析時(shí)非常恰當(dāng)?shù)?。但是，他最終試圖以倫理化關(guān)系來建立個(gè)人和社會(huì)的聯(lián)系，并把國(guó)家看作“不必要的惡”。這就使粱

5、漱溟陷入矛盾之中，因?yàn)樵趥惱砘P(guān)系中不可能建立個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，而在倫理化關(guān)系中當(dāng)然也不會(huì)有國(guó)家的恰當(dāng)?shù)匚弧Ｋ?，雖然梁漱溟看到了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理化關(guān)系所帶來的困境，但是他本人堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理禮俗中蘊(yùn)涵著理性精神而試圖重建禮俗社會(huì)。然而，根據(jù)我們以上的分析，中國(guó)社會(huì)要走出倫理化關(guān)系的困境，決不能再回到禮俗社會(huì)，而必須從人的對(duì)象化活動(dòng)出發(fā)，建立起現(xiàn)代法治社會(huì)的必然前提：客觀中介、公共空間和一系列相關(guān)的法律制度。關(guān)鍵詞：倫理禮俗社會(huì)