一種對(duì)“德法之爭(zhēng)”的階段性研究

1、浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文一種對(duì)“德法之爭(zhēng)”的階段性研究姓名：陳祺申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：陳健20060101一、對(duì)本文研究方法的簡(jiǎn)略描述．研究方法關(guān)系到研究對(duì)象的建構(gòu)和論述手段的使用，所以先期對(duì)本文的研究方法作一簡(jiǎn)略描述。德法之爭(zhēng)的雙方伽達(dá)默爾和德里達(dá)學(xué)術(shù)背景類似，伽達(dá)默爾直接授業(yè)于海德格爾，同時(shí)自覺淫浸于以古希臘哲學(xué)、基督教思想、德國(guó)古典哲學(xué)和浪漫主義為根基的西方人文主義傳統(tǒng)，而德里達(dá)同樣身處以上傳統(tǒng)之中，并大量閱讀了胡

2、塞爾和海德格爾的著作．“德法之爭(zhēng)”作為兩人經(jīng)歷的一個(gè)思想事件必然會(huì)牽扯到上述的一切，如果要把所有的來(lái)龍去脈都梳理清楚，非本人目前的能力所及。盡管哲學(xué)永遠(yuǎn)處于和哲學(xué)史的緊張關(guān)系之中，我們依然可以問(wèn)伽達(dá)默爾是誰(shuí)? 究竟是什么讓伽達(dá)默爾可以確立自己的哲學(xué)家身份，而不僅僅是一個(gè)哲學(xué)史家．至于德里達(dá)，在他自己標(biāo)榜自己不愿建構(gòu)任何宏大理論體系的情況下，我們當(dāng)然可以追闖在理論之外德里達(dá)所提供給我們的東西。所以，在本文中如果提到其他哲學(xué)家的觀點(diǎn)，一般就

3、不是他們本人的觀點(diǎn)，而是伽達(dá)默爾或德里達(dá)眼中的這些哲學(xué)家的觀點(diǎn)．把伽達(dá)默爾從哲學(xué)史中割離加以單獨(dú)考察，把德里達(dá)從他的理論中解脫出來(lái)單獨(dú)追問(wèn)他的實(shí)踐，這樣的做法確實(shí)就是和辯證法對(duì)立意義上的形而上學(xué)1 方法2 ，不過(guò)就不把這種方法作為終極的方法來(lái)看，它其實(shí)并不是與辯證法相對(duì)立的，而恰恰是包含在辯證法之內(nèi)的，是辯證法本身的一個(gè)步驟，因?yàn)槿绻覀儾幌劝褜?duì)象從其牽涉其中的廣泛聯(lián)系中割離出來(lái)加以透徹認(rèn)識(shí)，又如何能夠在真正意義上把握對(duì)象之間的聯(lián)系呢?

4、 所以正如本文標(biāo)題所昭示的，本文的研究只是一個(gè)階段性的研究。如果認(rèn)識(shí)主體對(duì)自己正在使用形而上學(xué)方法有自覺的意識(shí)，那么這就不會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難。當(dāng)然，這樣的方法是不可能絕對(duì)地得到貫徹的，例如論戰(zhàn)雙方以海德格爾的尼采闡釋作為共同平臺(tái)3 來(lái)討論形而上學(xué)，那么簡(jiǎn)略介紹海德格爾的形而上學(xué)觀就不可免了．對(duì)上述問(wèn)題的回答構(gòu)成本文的研究對(duì)象，即伽達(dá)默爾以其整體思想作為基礎(chǔ)對(duì)德里達(dá)質(zhì)疑的回應(yīng)，以及德里達(dá)解構(gòu)閱讀的操作方式。在面對(duì)伽達(dá)默爾時(shí)本文更呈現(xiàn)了一種解釋學(xué)

5、循環(huán)，具體表現(xiàn)為：對(duì)伽達(dá)默爾在此次事件中表現(xiàn)的論述和對(duì)他思想整體的論述不是分離的，而是互有促進(jìn)。當(dāng)然在本文中對(duì)伽氏1 對(duì)。形而上學(xué)”這個(gè)語(yǔ)詞，后文會(huì)詳細(xì)論述．·2 。它( 形而上學(xué)) 通常是指同辯證法相對(duì)立的一種宇宙觀和方法論，指那種孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)和方法■肖前，李秀林、王永祥主編：‘辯證唯物主義原理) ，人民出版社，1 9 9 1 年版，第2 0頁(yè)．3 以后我們將看到，在平臺(tái)建立之后，就只剩下伽達(dá)默爾在獨(dú)白