對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式階段性的思考

1、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式階段性的思考經(jīng)過(guò)我國(guó)幾十年的探索，特別是改革開(kāi)放一來(lái)我們不斷的討論和總結(jié)。特別是在確立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的模式之后，這一突出的貢獻(xiàn)是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的極大貢獻(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要補(bǔ)充。一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史演進(jìn)及其本質(zhì)屬性現(xiàn)階段以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一理論概念的解讀存在著不同的方式。但是總結(jié)起來(lái)主要有一下倆種方式：一種是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展之后而自發(fā)形成的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式；另

2、一種是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是更加有效率配置社會(huì)資源的一種方式。而且后面的解釋也是主流觀點(diǎn)。我們?cè)谑崂硗鈬?guó)文獻(xiàn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)：一種是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解讀成為一種等同于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的一種經(jīng)濟(jì)制度，也就是資本主義的代名詞。另一種是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是對(duì)商品供需狀況的一種調(diào)節(jié)方式。對(duì)于“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”的解讀并不是本文研究的重點(diǎn)，但是這對(duì)于后面的理論研究具有重要的作用。我們所知的“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”實(shí)際上并不是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種“理想模式”，恰恰相反它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要經(jīng)歷的

3、歷史階段。這是因?yàn)椋旱谝?，“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”的誕生是在批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)之上，同時(shí)也是作為否定商品經(jīng)濟(jì)的形式而提出的。并且其也是經(jīng)過(guò)空想社會(huì)主義者們通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方式而提出來(lái)；第二，在現(xiàn)階段西制，這種機(jī)制是用來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)按照一定的市場(chǎng)導(dǎo)向來(lái)運(yùn)行的系統(tǒng)，從而可以有效地配置社會(huì)資源。由上述分析可以得出：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制系統(tǒng)，也是一種有效的經(jīng)濟(jì)制度，也是一種以商品交換和生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)。在作為經(jīng)濟(jì)制度來(lái)說(shuō)，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是人

4、類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在商品經(jīng)濟(jì)成熟的階段所形成的一種表現(xiàn)形式；但是作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制來(lái)說(shuō)，在凸顯“市場(chǎng)”成為商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中心橋梁，主要是通過(guò)市場(chǎng)自己本身固有的資源配置來(lái)運(yùn)行的。其實(shí)際的表現(xiàn)就是“看不見(jiàn)的手”二、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生及其本質(zhì)屬性“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出現(xiàn)，并不是憑空產(chǎn)生的，而是與客觀事物的聯(lián)系和客觀事物的發(fā)展相一致的，同時(shí)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生也是在資本主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，針對(duì)是這種生產(chǎn)方式是否合理，早在16世紀(jì)的空想社會(huì)

5、主義者對(duì)古典資本主義早期所產(chǎn)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并批判了這種“自發(fā)”運(yùn)行所帶來(lái)的問(wèn)題和困難。馬克思和恩格斯早期就是在創(chuàng)立辯證唯物主義理論的初期，從分析了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律及其基本矛盾出發(fā)，對(duì)空想社會(huì)主義學(xué)者有關(guān)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的思想進(jìn)行了正對(duì)性地繼承和批判。在此基礎(chǔ)之上建立了科學(xué)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論。并把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，最后得出結(jié)論這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論是未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。在馬克思的相關(guān)文獻(xiàn)中指出：“在社會(huì)生產(chǎn)之處，想要根據(jù)