高二政治：哲學(xué)

1、第二課 百舸爭流的思想,一、哲學(xué)的基本問題,,哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。,注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。,哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。,1：什么是哲學(xué)的基本問題？,2．思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。,傳統(tǒng)的觀點認為有兩個方面。其中

2、，思維和存在何者為第一性的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。 思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 可知論認為思維和存在具

3、有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認識世界，這已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。,思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題,,何者為第一性（思維和存在誰決定誰）,,存在決定思維,思維決定存在,,唯物主義,,唯心主義,知識點2：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,英國哲學(xué)家：貝克萊

4、,存在就是被感知,認為意識決定了世界萬物的存在（唯心）,存在就是被感知 一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”,,王守仁 （1472-1529） 原名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學(xué)者稱陽明先生。,心外無物,認為意識決定了世界萬物的存在（唯心）,荀子,天行有常，不為堯存，不為桀亡。,世界的

5、存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物）,思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題,,何者為第一性（思維和存在誰決定誰）,有沒有同一性（思維能不能正確認識存在）,,存在決定思維,思維決定存在,,能,不能,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,知識點2：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,《莊子·秋水篇》中說了這樣一段話，惠子說：“子非魚，安知魚之樂？”莊子就說：“子非我，安知我不知魚之樂？”,休謨,康德,不可知論的代表人物,休謨，大衛(wèi)（

6、Hume，David 1711～1776）英國哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。     休謨認為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實體還是精神的實體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都歸結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗。,你贊同休謨的觀點嗎?為什么?,三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,在實際生活中，我們都會面對思維與存在

7、的問題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系,教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系,耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系,上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存

8、在的問題。,課堂探究：(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?,處理好二者的關(guān)系十分重要。 因為學(xué)習(xí)計劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 因此一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。,(2)你認為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的

9、關(guān)系重要嗎?為什么?,古諺語,,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,（二）為什么說哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題？,（1）思維與存在的關(guān)系問題，是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。,農(nóng)民種植什么？,,氣候，土地，種子，市場供求,,思 維,,客觀情況,企業(yè)制定產(chǎn)品價格,,,生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求,,●《泉州晚報》２００２年１０月８日報道：２０００年，湖南考生肖頡以６６９分考入北大，但因父母偷改其志愿而未進入自己喜歡的

10、專業(yè)，兩年后毅然退學(xué)復(fù)讀．今年高考以703分的成績成為湖南理科狀元，進入清華大學(xué)自己喜歡的專業(yè)．,,,漫畫說明了什么問題?,請領(lǐng)導(dǎo)指示,一律抓緊抗旱！,,,主 觀,意識以外的一切事物如： 地球、 生 物、 環(huán) 境、 國 情等,,從實際出發(fā),從主觀出發(fā),客 觀,脫離,,符合,人們的思想如： 理論、 計劃、 思想、 觀點等,（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（1）思

11、維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要歸結(jié)為兩類，一是認識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。 無論認識世界還是

12、改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。,（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)首先要回答和無法回避的問題。 對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。,（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著

13、各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它問題的回答。,例析探討： 唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說：“那幡在動呢！”另一個卻說：“不對，那不是幡動，而是風在動??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，也不是風動，分明是你們的心在動呀！”,心動與幡動，反映了兩個世界的關(guān)系：一個

14、是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。,哲學(xué)基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,內(nèi)容,原因,,,,,思維和存在何者第一性,思維和存在有無同一性,從生活實踐看：首先遇到且無法回避。,從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。,,,,,,小結(jié)：,即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題,,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,,含義,1．哲學(xué)的基本問題是

15、 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思 維,A,2.我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系,B,3．劃分唯物主義和

16、唯心主義的標準是 A.是否承認意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認存在決定思維 C.承認世界是可以認識的 D.是否承認物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,B,4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,C,5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸無良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述

17、材料中的“拍腦袋決策”屬于 A ．否認意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B ．肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點 C．否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點 D．否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點,C,6．劃分可知論與不可知論的標準是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,C,7．“世界上沒有不可認識的事

18、物，只有尚未被認識的事物?！边@種觀點屬于 A．懷疑論 B．可知論 C．不可知論 D．唯心主義,B,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,A,9.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 ①思維和存在何者為第一性 ②思維能否產(chǎn)生理 論③思維

19、和存在是否有同一性 ④思維能否正 確地反映存在 A①②③ B①②④ C①③④ D②③④,C,10、美國某教會建造尖頂?shù)慕烫?，主教請當?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計避雷針。工程師揶揄地說：“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f：“請先生裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@個材料說明A、科學(xué)和神學(xué)的對立正在逐漸消失B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降

20、D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達的國家，其宗教勢力就越小,B,簡答題,“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！薄拔覀兊乃枷肽懿荒苷J識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實？用哲學(xué)語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題?！鄙鲜鰞啥卧捳f明了一個什么問題？試簡要分析。,上述兩段話說明了思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問