哲學(xué)高二政治段考試題

1、1高二上學(xué)期第二次模塊檢測(cè)高二上學(xué)期第二次模塊檢測(cè)(20141228)政治試題政治試題一、選擇題（一、選擇題（50分）分）1、20142014年1010月份上演的電視劇抗戰(zhàn)片《月份上演的電視劇抗戰(zhàn)片《鐵血武工隊(duì)鐵血武工隊(duì)》創(chuàng)下超高收視，其原因是主人公所》創(chuàng)下超高收視，其原因是主人公所展示出的堅(jiān)韌、樂(lè)觀、向上精神強(qiáng)烈而深刻地感動(dòng)著觀眾。這表明：（展示出的堅(jiān)韌、樂(lè)觀、向上精神強(qiáng)烈而深刻地感動(dòng)著觀眾。這表明：（）A優(yōu)秀文化作品對(duì)人的影響是被動(dòng)

2、的優(yōu)秀文化作品對(duì)人的影響是被動(dòng)的B優(yōu)秀文化作品能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，引領(lǐng)人們前進(jìn)優(yōu)秀文化作品能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，引領(lǐng)人們前進(jìn)C優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增D文化作品以其特有的感染力和感召文化作品以其特有的感染力和感召2、父親的關(guān)注和管教父親的關(guān)注和管教母親是不能代替的。母親是不能代替的?！栋职秩ツ膬喊职秩ツ膬骸芬煌瞥?，就讓公眾更加關(guān)注和

3、》一推出，就讓公眾更加關(guān)注和思考父親在孩子成長(zhǎng)中的地位與作用。這說(shuō)明文化：（思考父親在孩子成長(zhǎng)中的地位與作用。這說(shuō)明文化：（）A影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式B對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的C對(duì)人的影響是有形、但不強(qiáng)制的對(duì)人的影響是有形、但不強(qiáng)制的D能夠提升人們的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠提升人們的科學(xué)文化修養(yǎng)3、下列屬于文化現(xiàn)象的是（、下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①2014①2014年8月3日云南省魯?shù)榭h發(fā)生

4、日云南省魯?shù)榭h發(fā)生6.56.5級(jí)強(qiáng)震級(jí)強(qiáng)震20142014年1010月2020日，中國(guó)共產(chǎn)黨日，中國(guó)共產(chǎn)黨○2第十八屆四中全會(huì)在北京開幕第十八屆四中全會(huì)在北京開幕③2014③2014年0909月1919日20142014年1010月0404日在韓國(guó)仁川日在韓國(guó)仁川舉行第舉行第1717屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)④某校為了迎接某校為了迎接20152015年高考的到來(lái)，在全校師生中開展年高考的到來(lái)，在全校師生中開展“共鑄誠(chéng)信共鑄誠(chéng)信誠(chéng)信高考誠(chéng)信

5、高考”活動(dòng)活動(dòng)⑤粵曲粵曲⑥經(jīng)濟(jì)體制改革⑥經(jīng)濟(jì)體制改革A①②①②⑥B②③②③⑥C①④⑤①④⑤D③④⑤③④⑤4、《中國(guó)達(dá)人秀中國(guó)達(dá)人秀》是全國(guó)世博宣傳的公關(guān)活動(dòng)之一，是又一波真人秀熱潮，符合世博精》是全國(guó)世博宣傳的公關(guān)活動(dòng)之一，是又一波真人秀熱潮，符合世博精神，順應(yīng)大眾娛樂(lè)審美。該節(jié)目通過(guò)給予普通人表演的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)對(duì)每一個(gè)平凡夢(mèng)想的尊神，順應(yīng)大眾娛樂(lè)審美。該節(jié)目通過(guò)給予普通人表演的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)對(duì)每一個(gè)平凡夢(mèng)想的尊重和鼓勵(lì)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)的沖突性、選

6、手的實(shí)力與情感，剔除了大量綜藝節(jié)目中過(guò)于陳舊的重和鼓勵(lì)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)的沖突性、選手的實(shí)力與情感，剔除了大量綜藝節(jié)目中過(guò)于陳舊的“秀”的套路，讓其迅速超越所有選秀類節(jié)目，成為今年夏天最熱的娛樂(lè)事件。這表明的套路，讓其迅速超越所有選秀類節(jié)目，成為今年夏天最熱的娛樂(lè)事件。這表明:（）A選秀節(jié)目脫離群眾選秀節(jié)目脫離群眾B文化創(chuàng)新的本質(zhì)是形式創(chuàng)新文化創(chuàng)新的本質(zhì)是形式創(chuàng)新C對(duì)待傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕對(duì)待傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕D文化作品的

7、生命力在于創(chuàng)新文化作品的生命力在于創(chuàng)新5、“微電影”依托微博等新興媒體，迅速走入公眾生活。“微課”同樣依托新興媒體，以“短小精悍”的風(fēng)格，正迅速走入發(fā)達(dá)城市的學(xué)校教學(xué)活動(dòng)。這說(shuō)明：①新興媒體已成為文化傳播的主要手段②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（）A.A.①②①②B.B.②③②③C.C.①④①④D.D.③④③④6、在美國(guó)最高法院大樓“在美國(guó)最高法院大樓“司法、自由的護(hù)

8、衛(wèi)者司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布《十誡十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子。在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個(gè)出口處，中華文明無(wú)處不在。這從側(cè)面說(shuō)明：子。在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個(gè)出口處，中華文明無(wú)處不在。這從側(cè)面說(shuō)明：①文化是民族的，也是世界的①文化是民族的，也

9、是世界的②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，薪火相傳，一脈相承②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，薪火相傳，一脈相承③不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β鄄煌褡逦幕慕涣?、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β茏鹬匚幕亩鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求（④尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求（）31313、20132013年1111月1212日國(guó)家行政學(xué)院公共管理教研部教授宋世明在接受新華網(wǎng)專訪時(shí)國(guó)家行政學(xué)院公共管理教研部教授宋世明在接受

10、新華網(wǎng)專訪時(shí)表示表示文化體制改革和文化建設(shè)的著眼點(diǎn)是要建設(shè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)。我國(guó)建設(shè)社會(huì)文化體制改革和文化建設(shè)的著眼點(diǎn)是要建設(shè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)。我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)主義文化強(qiáng)國(guó)()①是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)②其必由之路是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路其必由之路是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路③關(guān)鍵在于樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信關(guān)鍵在于樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信④要堅(jiān)持社會(huì)效益和

11、經(jīng)濟(jì)效益并重的原則要堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益并重的原則A.①②A.①②B.②④B.②④C.①③C.①③D.②③D.②③1414、國(guó)家之所以重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是因?yàn)樗?、?guó)家之所以重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是因?yàn)樗?)①社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則①社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則②社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)③全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)③全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)④社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)④社會(huì)主義思想

12、道德的集中體現(xiàn)A①③①③B②③②③C①②①②D②④②④1515、公眾熱議、公眾熱議“家風(fēng)家風(fēng)”，千百種的家風(fēng)有千百種呈現(xiàn)方式，但骨子里都浸潤(rùn)著中華民族，千百種的家風(fēng)有千百種呈現(xiàn)方式，但骨子里都浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德?，F(xiàn)代家庭重塑家風(fēng)有利于的傳統(tǒng)文化和美德?，F(xiàn)代家庭重塑家風(fēng)有利于A培育和壯大大眾文化培育和壯大大眾文化B加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)C形成多層次文化需求形成多層次文化需求D增強(qiáng)民族科學(xué)文化素養(yǎng)增強(qiáng)民族科學(xué)文

13、化素養(yǎng)1616、韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠酷愛(ài)中國(guó)哲學(xué)，曾在韓國(guó)文藝月刊《、韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠酷愛(ài)中國(guó)哲學(xué)，曾在韓國(guó)文藝月刊《月刊隨筆月刊隨筆》上發(fā)表題為《》上發(fā)表題為《遇見(jiàn)我人生的燈塔見(jiàn)我人生的燈塔——東方哲學(xué)》東方哲學(xué)》文章。哲學(xué)如燈塔是指文章。哲學(xué)如燈塔是指A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B哲學(xué)是一門科學(xué)哲學(xué)是一門科學(xué)C哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界D哲學(xué)具有實(shí)踐性哲學(xué)具有實(shí)踐性1717、從、從“科

14、學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，到，到“三個(gè)代表三個(gè)代表”，到，到“科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀”，中國(guó)改革開放，中國(guó)改革開放事業(yè)的每一步發(fā)展無(wú)一不是在思想解放先行的條件下推進(jìn)的。這說(shuō)明事業(yè)的每一步發(fā)展無(wú)一不是在思想解放先行的條件下推進(jìn)的。這說(shuō)明()①哲學(xué)是時(shí)代精神的精華哲學(xué)是時(shí)代精神的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)③科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用④哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有促進(jìn)

15、作用哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有促進(jìn)作用A①②①②B①③①③C②③②③D②④②④1818、針對(duì)中國(guó)的發(fā)展，西方某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家提出了、針對(duì)中國(guó)的發(fā)展，西方某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家提出了“威脅論威脅論”，而中國(guó)及大多數(shù)，而中國(guó)及大多數(shù)國(guó)家則堅(jiān)持國(guó)家則堅(jiān)持“機(jī)遇說(shuō)”機(jī)遇說(shuō)”。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了()①辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立①辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立②思維與存在何者為本原的問(wèn)題思維與存在何者為本原的問(wèn)題③唯物主義與

16、唯心主唯物主義與唯心主義的對(duì)立義的對(duì)立④思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題④思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題A①③①③B①④①④C②④②④D②③②③1919、20142014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予法國(guó)作家帕特里克莫迪亞諾。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)的頒獎(jiǎng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予法國(guó)作家帕特里克莫迪亞諾。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)的頒獎(jiǎng)詞稱，帕特里克莫迪亞諾“詞稱，帕特里克莫迪亞諾“用記憶的藝術(shù)展現(xiàn)了德國(guó)占領(lǐng)時(shí)期最難把握的人類的命用記憶的藝術(shù)展現(xiàn)了德國(guó)占領(lǐng)時(shí)期最難把握的人類的命運(yùn)以