高二《生活與哲學》復習提綱

1、高二高二《生活與哲學生活與哲學》復習提綱復習提綱一、辯證一、辯證唯物論唯物論（世界的本質(zhì)是什么）（世界的本質(zhì)是什么）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理?〖原理內(nèi)容〗：世界是物質(zhì)的世界世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。?〖方法論〗:要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)實事求是。2、物質(zhì)決定意識原理?〖原理內(nèi)容〗：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。?方法論：要求我們想問題辦事情堅持一切從實

2、際出發(fā)使主觀符合客觀3、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)）?〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動地認識世界。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于

3、人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。?〖方法論〗：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！铩?、物質(zhì)和意識辯證關系原理、物質(zhì)和意識辯證關系原理?〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。對事物發(fā)

4、展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。?〖方法論〗：想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！铩?、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理?〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展

5、的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。?〖方法論〗：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，

6、造福于人類。發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。★★6、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關系原理、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關系原理?〖原理內(nèi)容〗：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提；在尊重規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性?〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事又要充又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)

7、律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。7、物質(zhì)和運動辯證關系原理?〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本（固有）屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。?〖方法論〗：要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題?！?、運動和靜止辯證關系原理、運動和靜止辯證關系原理?〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認為，世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜

8、止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。?〖方法論〗：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?？吹绞挛锵鄬o止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。9、自然界客觀性原理?〖原理內(nèi)容〗：自然界中的事物按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，都是統(tǒng)一的物

9、質(zhì)世界的組成部分。?〖方法論〗:要求我們尊重自然愛護自然善待自然學會與自然和諧相處。二、辯證唯物主義二、辯證唯物主義認識論認識論（怎樣了解存在）（怎樣了解存在）（包括實踐觀和真理觀）★★1、實踐和認識的辯證關系原理、實踐和認識的辯證關系原理?〖原理內(nèi)容〗：（1）實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認）實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的

10、動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識對于人們的實踐活動有）認識對實踐具有反作用。正確的認識對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實本質(zhì)規(guī)律的錯誤認識，會把人們的實踐巨大的推動作用。而不符合事實本質(zhì)規(guī)律的錯誤認識，會把人們的實踐活動引向歧途?；顒右蚱缤尽！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兪紫纫獔猿謱嵺`第一的觀點，積極投身實踐，還要重視認識

11、的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！?、真理的條件性和具體性原理、真理的條件性和具體性原理?〖原理內(nèi)容〗:任何真理都有自己適用的條件和范圍任何真理都是相對于特定的過程來說的都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。?〖方法論〗：隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕

12、，可怕的是不能正確對待錯誤。3、認識過程的反復性和無限性原理（追求真理需要一個過程原理；人和真理的關系原理）?〖原理內(nèi)容〗：認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。?〖方法論〗：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。4、認識過程要充分發(fā)揮主觀能動性三、唯物三、唯物辯證法辯證

13、法（世界怎樣存在）（世界怎樣存在）★唯物辯證法的唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系觀★1、聯(lián)系的普遍性原理、聯(lián)系的普遍性原理?〖原理內(nèi)容〗：世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體孤立的事物是不存在的。?〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點看問題要用聯(lián)系的觀點看問題★★2、聯(lián)系的客觀性原理、聯(lián)系的客觀性原理〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是客觀的.聯(lián)系是事物本身所固有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移.?〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是

14、客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！?、聯(lián)系的多樣性原理、聯(lián)系的多樣性原理?〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。?〖方法論〗：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。切

15、以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、聯(lián)系的條件性原理?〖原理內(nèi)容〗：任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化?！挤椒ㄕ摗揭磺幸詴r間地點條件為轉(zhuǎn)移具體分析事物之間聯(lián)系的條件性?！铩?、整體和部分辯證關系原理、整體和部分辯證關系原理?〖原理內(nèi)容〗：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分的功能及其變化會影響整體的功能

16、，關鍵部分的功能及其變化功能。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。在一定條件下兩者相互轉(zhuǎn)化。甚至對整體的功能起決定作用。在一定條件下兩者相互轉(zhuǎn)化。?〖方法論〗：我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局；同時必我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！?、系統(tǒng)和要素關

17、系原理、系統(tǒng)和要素關系原理?〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。?〖方法論〗：既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組要把事物和系統(tǒng)

18、的各個部分、要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對這一事物的完整準確的認識。合，最終形成對這一事物的完整準確的認識?！镂ㄎ镛q證法的唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展觀哲學的內(nèi)涵哲學的內(nèi)涵教材第教材第1課哲學哲學的基本問題、基本派別哲學的基本問題、基本派別教材第教材第2課哲學與時代的關系哲學與時代的關系教材第教材第3課（辯證）（辯證）唯物論唯物論教材第教材第4、5課辯證唯辯證唯辯證唯物主義辯證唯物主義認識論認識論教材第教材第6課馬克思主

19、義馬克思主義物主義物主義（唯物）（唯物）辯證法辯證法教材第教材第710710課哲學哲學歷史觀社會觀歷史觀社會觀教材第教材第1111課歷史唯歷史唯物主義物主義價值觀人生觀價值觀人生觀教材第教材第1212課★★5、人生的真正價值在于對社會的奉獻、人生的真正價值在于對社會的奉獻〖原理內(nèi)容〗：人生價值的含義（貢獻和索?。?，人生的真正價值在于對社會的奉獻，這是因為：個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障；是人生價值的基本標志；是人生價值的可靠